كتاب سجود التلاوة وأحكامه

المطلب السابع: إسقاط آية السجدة، أو موضع السجدة أثناء القراءة - المسألة الثانية: إذا لم يكن محصلا لشروط السجود - ص: 123

٥ - ولأن القارئ مأمور باتباع التأليف، قال تعالى: {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ} [القيامة: ١٨] أي: تأليفه، وبغير التأليف ويكون مكروهًا (١).

المسألة الثانية: إذا لم يكن محصلاً لشروط السجود:

ولأهل العلم في كراهية ذلك قولان:

القول الأول: أنه يكره:

ذهب إليه الحنفية، والشافعية، والحنابلة.

حيث أطلقوا القول بالكراهة، ولم يفرقوا بين موضع وآخر.,

واستدلوا: بما سبق في الاستدلال للمسألة السابقة (٢).

القول الثاني: أنه لا يكره.

ذهب إليه المالكية (٣).

واحتج لهذا: بأن سجود التلاوة صلاة، وهو ممنوع من قراءتها دون السجود، وهذا يقتضي جواز القراءة مع ترك موضع السجود؛ لأنه لا خلاف في جواز قراءة القرآن في كل وقت (٤).

---

(١) المبسوط (٢/ ٤) بدائع الصنائع (١/ ١٩٢).
(٢) انظر: المبسوط (٢/ ٤) البناية (٢/ ٧٣٦) بدائع الصنائع (١/ ١٩٢) والمغني (٢/ ٣٧١) المبدع (٢/ ٣٢) الفروع (١/ ٥٠٤) روضة الطالبين (١/ ٣٢٣).
(٣) الشرح الكبير، وحاشية الدسوقي (١/ ٣٠٩) الشرح الصغير وحاشية الصاوي (١/ ٥٧١) المنتقى (١/ ٣٥٢) التاج والإكليل (٢/ ٦٠).
وقد اختلفوا في الذي عليه أن يتركه هل هو الآية، أو محل السجدة من الآية؟
والذي اختار المحققون منهم: ترك الآية كلها، قالوا: لئلا يغير المعنى لو اقتصر على مجاوزة محل السجود.
قال الصاوي: ومرادهم مظنة تغيير المعنى فلا ينافي أن في بعض المواضع محل السجود فقط، لا يغير المعنى. (انظر: حاشية الصاوي على الشرح الصغير (١/ ٥٧١).
(٤) المنتقى (١/ ٣٥٢).