كتاب تأملات فى الأناجيل والعقيدة

التثليث بين المسيحية والوثنية - الثالوث فى الفلسفة: - ص: 201

السوسنيانية (١) والسابللية (٢) والسميسطائية (٣) والنوفاتية والدوناتية (٤) ناهيك عن الهوموسية والهومويوسية والهوموية والأنومية والنسطورية إلخ (٥)

ويقول فشر (٦) أن المسيحية لم تأت بجديد فقد ورثت العهد القديم عن اليهودية وأخذت الأسرار الكنسية المقدسة عن الديانات السرية، يضاف إلى ذلك أن القول بوجود واسطة بين الله والناس أمر مألوف عند الفرس وأهل الأفلاطونية الحديثة سواء.

ويقول نورمان كانتور (٧) أن أوريجين عالم اللاهوت المسيحي الذي يعد مؤسس مدرسة الإسكندرية المسيحية قد أرسى تقليداً لتفسير العقيدة المسيحية فى اصطلاحات أفلاطونية ويضيف أن أوغسطين (٤٣٠:٣٥٤) قد نهل كثيرا من مورد الفلسفة الأفلاطونية فى كتاباته اللاهوتية، وعلى الصعيد العملي تركت الأفلاطونية الحديثة بصماتها على اللاهوت بأسره.

---

(١) نسبة إلي فوستو سوذيني وينادي باخضاع الكتاب المقدس للعقل وينكر التقليد أول ظهوره على يد أريوس فى القرن الرابع.
(٢) نسبة إلى سابليوس: نادى الأقانيم الثلاثة صور مختلفة للأقنوم الأول أو أسماء لإله واحد.
(٣) نسبة إلي بولس السيمسطائي
(٤) نسبة إلي دوناتوس الكبير
(٥) نسبة إلى نسطور الذي قال أن المسيح إنسان مجرد ذو إقنومين وطبيعتين.
(٦) تاريخ أوروبا: هـ. أ. فيشر
(٧) التاريخ الوسيط: نورمان كنتور