كتاب تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

البقرة - ١٣٦ - ج: 3 - ص: 112

ويهوذا، وشَمعون، ولاوِي، ودَان، وقهاث. (١) .

٢١٠٦- حدثني المثنى قال: حدثنا إسحاق قال: حدثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع، قال:"الأسباط" يوسف وإخوته بنو يعقوب، اثنا عشر رجلا فولد لكل رجل منهم أمّة من الناس، فسموا"الأسباط".

٢١٠٧- حدثنا ابن حميد قال: حدثنا سلمة قال: حدثني محمد بن إسحاق قال (٢) نكح يَعقوب بن إسحاق -وهو إسرائيل- ابنة خاله"ليا" ابنة"ليان بن توبيل بن إلياس"، (٣) فولدت له"روبيل بن يعقوب"، (٤) وكان أكبر ولده، و"شمعون بن يعقوب"، و"لاوي بن يعقوب" و"يهوذا بن يعقوب" و"ريالون بن يعقوب"، (٥) و"يشجر بن يعقوب"، (٦) و"دينة بنت يعقوب"، ثم توفيت"ليا بنت ليان". (٧) فخلف يعقوب على أختها"راحيل بنت ليان بن توبيل بن إلياس" (٨) فولدت له"يوسف بن يعقوب" و"بنيامين" -وهو بالعربية أسد- وولد له من سُرِّيتين له: اسم إحداهما"زلفة"، واسم الأخرى"بلهية"، (٩) أربعة

---

(١) الأثر: ٢١٠٥- في الدر المنثور ١: ١٤٠. ولم أجد في ولد يعقوب"قهاث" وفي الدر المنثور"وتهان"، والظاهر أنهما جميعًا محرفان عن"نفتالى" أخبر"دان" من أمها"بلهية" جارية"راحيل"، كما سيأتي في الأثر التالي: ٢١٠٧، وكما هو في كتاب بني إسرائيل الذي بين أيدينا. هذا، وقد اقتصر الطبري هنا على ثمانية نفر من الأسباط. وزاد السيوطي في الدر المنثور تاسعًا -في روايته عن الطبري- قال"وكونوا - بالنون"، وليس في ولد يعقوب هذا الاسم، إلا أن يكون تصحيفًا صوابه"زبلون" كما هو في كتب القوم. انظر التعليق على الأثر التالي: ٢١٠٧.
(٢) الأثر: ٢١٠٧- لم أصحح هذه الأسماء، مع الاختلاف فيها، ولكني سأذكر مواضع الاختلاف على رسمها في كتاب بني إسرائيل الذي بين أيدينا، في التعليقات الآتية.
(٣) "ليئة ابنة لابَان بن بَتُوئِيل""وراحيل بنت لابان. . "
(٤) (رأُوبين بن يعقُوبُ)
(٥) (زَبُولُون بن يعقوب)
(٦) (يسَّاكر بن يعقوب)
(٧) "ليئَة ابنة لابَان بن بَتُوئِيل""وراحيل بنت لابان. . "
(٨) "ليئَة ابنة لابَان بن بَتُوئِيل""وراحيل بنت لابان. . "
(٩) (بِلْهة)