هو السبب في وجودك، ولا شك أنك من كسبه، وله أجر على نيته في وجودك، ولكن الدعاء له وتخصيصه بالدعاء هذا هو المأثور ((أو ولد صالح يدعو له)) فلا بد من الزيادة على السبب في إيجادك، لا بد من أن تخصه بأعمال صالحة.
صلاة النافلة في البيت هل تشمل بيت الوالد أو بيت الجار المراد زيارته بعد الفرض؟
أما بيت الوالد فهو بيت، وكذلك بيت الولد من باب أولى.
لفظ بأبي أنت وأمي يا رسول الله، هل الباء هنا للقسم؟
لا، ليست للقسم، متعلقة بمحذوف تقديره: أفديك بأبي وأمي.
التسمية عند الوضوء.
مختلف في ثبوت الحديث فيها، وأكثر أهل العلم على تضعيفه.
يقول: يقول بعض العلماء بجواز ذكر الإنسان بما يكره من باب الشكوى والفتيا؟
إذا كان ذلك بغير قصد الغيبة استنباطاً من بعض الأحاديث، يعني حديث امرأة أبي سفيان قالت: رجل شحيح، يعني يذكر الرجل بما فيه لا يزاد عليه، وهذا البيان للحاجة، الحاجة تدعو إلى ذلك، فاستثني من تحريم الغيبة من ذكر الإنسان بما يكره في حال غيبته أمور منها هذا الشكوى، الفتيا، الجرح بالنسبة للرواة والشهود، كل هذا مستثنى لمصلحة راجحة.
أم نذرت إذا شفى الله ابنتها أن تذبح كل سنة ذبيحة، وشفى الله ابنتها، وأصبحت تذبح كل سنة إلى أن ماتت، وقبل موتها أوصت ابنتها بهذا العمل إلى السنتين الماضيتين تعسر عليها؟
لا، التكليف انقطع بوفاتها، فلا يلزم النذر بعد وفاتها، يكفي ما ذبحته في حياتها.
يقول: هل تقرير الصحابي في الحجية كتقرير النبي -عليه الصلاة والسلام-؟
لا، تقرير الصحابي ليس بحجة؛ لأنه قد يسكت لمصلحة راجحة لا لبيان الجواز كتقريره -عليه الصلاة والسلام-، وإذا اختلف في قوله الصريح هل هو حجة أو ليس بحجة فالتقرير لا يختلف فيه.
يقول: ما حكم حلق أو تخفيف الشعر المسمى بالخنفقة -هي العنفقة- الواقع فوق اللحية وتحت الشفتين؟
هي من اللحية فلا يجوز التعرض لها.
صحة حديث: ((اللهم أجرني من النار)) الذي نقوله بعد صلاة الفجر والمغرب؟
الحديث ضعيف.
هل ترك دعاء الاستفتاح تخفيفاً أفضل وأقرب للسنة، أم ذكر دعاء الاستفتاح كالفريضة وبقية النوافل؟
