كتاب المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها - ط المجلس الأعلى

المجلد الأول - فهرس الجزء الأول من المحتسب - ج: 1 - ص: 373

قوله تعالى: "وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ويقولان ربَّنا" ودلالة الآية على صحة تقدير القول في بعض المواطن ١٠٨.

قوله تعالى: "يُعَلِّمْهم" و"يلْعنْهم" والتخفيف لغة تميم والتثقيل لغة أهل الحجاز ١٠٩، ابن جني يرد اعتراضات على سيبويه ١١٠.

قوله تعالى: "إلا ليُعلَمَ من يتبع الرسول" ولِمَ كان يعلم هنا بمعنى يعرف؟ ١١١.

قوله تعالى: "وإلهَ أبيك" ولِمَ كان "أبيك" هنا جمع أب؟ ١١٢.

قوله تعالى: "بما آمنتم به" وزيادة "مثل" في قراءة الجماعة للتوكيد والتسديد ١١٣.

قوله تعالى: "لَرَوُوف رحيم" والهمزة فيه مخففة لا منقلبة ١١٤.

قوله تعالى: "أَلَا الذين ظلموا" وتفسير الآية على هذه القراءة وقراءة الجماعة ١١٥.

قوله تعالى: "أَلَّا يَطَّوَّف بهما" وتفسير الآية على هذه القراءة وقراءة الجماعة ١١٥.

قوله تعالى: "أولئك عليهم لعنة الله والملائكةُ والناسُ أجمعون" وإضمار الفعل لدليل ١١٦.

قوله تعالى: "خُطُؤات الشيطان" وهمز ما لا حظ له في الهمز ١١٧.

قوله تعالى: "ليس البر بأَن تُولوا وجوهكم" وزيادة الباء في اسم ليس ١١٧.

قوله تعالى: "وعلى الذين يُطَوَّقونه" ومعنى التطويق هنا ١١٨، بعض ما أبدلت فيه الواو ياء وهي عين لتفعّل ١١٨.

قوله تعالى: "ثم أفيضوا من حيث أفاض الناسي" ودلالة الآية على فساد القول بأن لام التعريف تدخل الأعلام للمدح ١١٩.

قوله تعالى: "فمن تعجل في يومين فَلَثْمَ عليه" وحذف الهمزة اعتباطًا ١٢٠، بين "فَلَثْمَ عليه" و"إنها لَحْدَى الكُبر" ١٢٠، مذهب الخليل في أصل لن ١٢٠، نصوص حذفت فيها الهمزة ١٢٠.

قوله تعالى: "ويَهلَكُ الحرثُ والنسلُ" وأمثلة من تداخل اللغات ١٢١.

قوله تعالى: "فإن زلِلتُم" وورود زل مفتوح العين ومكسورها ١٢٢.

قوله تعالى: "في ظِلال من الغمام" والوجه أن يكون "ظلال" جمع ظلة ١٢٢.