كتاب المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها - ط المجلس الأعلى

المجلد الثاني - سورة القمر - ج: 2 - ص: 299

وإن شئت جعلته حالا من الضمير في قوله: "نتبعه" أي: نتبعه واحد منفردا ولا ناصر له. ويؤكده قوله: {وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ ١} . ونظائره في القرآن كثيرة، نحو قوله "تعالى" {أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ ٢} ؟ وقوله: {أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا ٣} ؟ ونحو ذلك.

ومن ذلك قراءة أبي قلابة: "الْكَذَّابُ الْأَشِرُ٤".

مجاهد: "الأشر"، بضم الشين خفيفة.

قال أبو الفتح: "الأشر" بتشديد الراء هو الأصل المرفوض، لأن أصل قولهم: هذا خبر منه وهذا شر منه -هذا أخير منه، وأشر منه. فكثر استعمال هاتين الكلمتين، فحذف الهمزة منهما. ويدل على ذلك قولهم: الخورى والشرى، تأنيث الأخير والأشر. وقال رؤبة:

بلاد خير الناس وابن الأخير٥

فعلى هذا جاءت هذه القراءة.

وأما "الأشر" بضم الشين، وتخفيف الراء فعلى أنه من الأوصاف التي اعتقب عليها المثالان اللذان هما فعل وفعل فأشر وأشر، كحذر وحذر، ويقظ "ويقظ"، ورجل حدث وحدث: حسن الحديث، ووظيف عجر وعجر، أي: صلب. والضم أقوى معنى من الكسر؛ لأنه أبعد عن مثال الفعل، فأشر -من آشر- كضروب من ضارب. ومطعان من طاعن، والاسم البطر٦.

ومن ذلك قراءة الحسن: "كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ٧"، بفتح الظاء.

---

١ سورة القمر: ٩.
٢ سورة الشعراء: ١١١.
٣ سورة الشعراء: ١٨، والخطاب في هذه الآية لموسى عليه السلام، أما الآيتان قبلها فعن نوح عليه السلام.
٤ سورة القمر: ٢٦.
٥ لم نعثر عليه في ديوانه، ولا في ديوان العجاج.
٦ كذا في نسختي الأصل، كأنه يريد تفسير "الأشر" مصدر أشر، واستعمل الاسم فيما يقابل المصدر.
٧ سورة القمر: ٣١.