كتاب إكمال تهذيب الكمال - ط العلمية

من اسمه: سفاح، وسفر، وسفيان، وسفينة - ٢٢٤٣ - (خ م س ق) سفيان بن أبي زهير، واسمه: القرد الأزدي، الشنائي، وقيل: النمري، وقيل: النميري - ج: 3 - ص: 373

يجمع بينهما في الأب كما زعم المزي، إنما قال: لما سأله ابن الجنيد، عن سفيان بن دينار، قال: ثقة. وسفيان بن زياد العصفري ثقة. جميعًا كوفيان.

وهذا القول من يحيى قاله غير واحد ولم يختلفوا في أن ابن زياد عصفري، ولكن الخلف في ابن دينار هل هو أيضًا كما أسلفناه عصفري أم لا؟ واللَّه أعلم.

ويزيد ما قلناه وضوحًا قول ابن خلفون: أن ابن زياد لم يخرج له البخاري إنما روي له في "السنن"، وكذا ذكره أبو موسى المديني الحافظ وغيره.

٢٢٤٣ - (خ م س ق) سفيان بن أبي زهير، واسمه: القرد الأزدي، الشنائي، وقيل: النمري، وقيل: النميري (١)

قال أبو عمر ابن عبد البر: رواية ابن الزبير والسائب عنه تدل على جلالته وقدم موته.

وقال أبو نعيم الحافظ: وقيل: سفيان بن نمير من مرادة بن عبد اللَّه بن مالك بن نصر بن الأزد.

وفي "كتاب أبي أحمد العسكري": ومن النمر بن عثمان ابن نصر بن زهران سفيان ابن أبي زهير النمري، سكن الشام، وقد روى حديثًا عن أبي زهير النميري، عن النبي صلى اللَّه عليه وسلم وأحسبه أباه.

قال أبو حاتم: أبو زهير الأنماري، ويقال: النمري.

قال أبو زرعة: أبو زهير لا يسمى وهو صحابي روى ثلاثة أحاديث.

ورواه جرير عن: هشام، عن أبيه، عن عبد اللَّه بن الزبير، فقال: سفيان بن أبي العوجاء، لقب له ونسبه أبو بكر بن أبي عاصم ثقفيًا.

وقال السمعاني: كلهم متفقون على أنه من شنوءة ولعل في أجداده نمر أو نمير. انتهى، كلام ابن أبي عاصم يرد قوله فينظر.

٢٢٤٤ - (ت) سفيان بن زياد الأسدي (٢)

---

(١) انظر: في التاريخ الكبير ٤/ ٨٦، الجرح والتعديل ٤/ ٢١٧، الاستيعاب ٦٢٩، أسد الغابة ٢/ ٤٠٤، وتهذيب الكمال ٥١١، تهذيب التهذيب ٤/ ١١٠، الإصابة ٢/ ٥٤.
(٢) انظر: التاريخ الكبير للبخاري ٤/ ٩١، الثقات لابن حبان ٤/ ٣١٩، الجرح والتعديل ٤/ ٢٢١، تهذيب الكمال ١١/ ١٤٨، تهذيب التهذيب ٤/ ٩٨.