كتاب إسفار الفصيح

باب حروف منفردة - ج: 2 - ص: 907

أيضا من حاط بالمكان يحوط حوطا فهو حائط، أي أحذق به وصانه. وجمعه حيطان (١)، وأصله حوطان بالواو، فقلبت ياء لسكونها وانكسار ما قبلها.

(ورجل عزب) (٢) بفتح العين والزاي: للذي لا امرأة له، ورجال عزبون وأعزاب، وقول العامة عزاب خطأ، لأن عزابا جمع عازب، كعابد وعباد (٣). (وامرأة عزبة) (٤) بالفتح أيضا مع الهاء: للتي لا زوج لها. وجمعها عزبات بفتح الزاي أيضا.

---

(١) وحياط أيضا، حكاه ابن الأعرابي. المحكم (حوط) ٣/ ٣٧٢.
(٢) والعامة تقول: "أعزب". أدب الكاتب ٣٧٢، وابن درستويه (٢٣٨/ب)، والنهاية ٣/ ٢٢٨، وتقويم اللسان ١٣٧، وتصحيح التصحيف ١١٦. قلت: وفي التهذيب (عزب) ٢/ ١٤٧ عن أبي حاتم عن الأصمعي قال: "رجل عزب … ولا يقال رجل أعزب … وأجاز غيره رجل أعزب". وروى البخاري في صحيحه (كتاب الصلاة - ٤٤٠) عن ابن عمر رضي الله عنه "أنه كان ينام وهو رجل أعزب لا أهل له في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم"، وروى مسلم في (كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها - ٢٨٣٤) عن النبي أنه قال: "وما في الجنة أعزب". وكفى بكلامه صلى الله عليه وسلم شاهدا على صحة هذه اللغة وفصاحتها. قلت: لا تزال العامة في بعض مناطق السراة تقول للشاب الذي لم يتزوج: "عزب" بغير همز، وتجمعه على عزبان، والمرأة" عزبة" وتجمعه على عزيب.
(٣) الجبان ٣٣١.
(٤) والعامة تقول: "عزباء". ابن درستويه (٢٣٨/ب)، ولحن العامة ١٦٢، وابن ناقيا ٢/ ٣٨٤. وخطأ أبو إسحاق الزجاج ثعلبا في المخاطبة التي جرت بينهما (٢/ب) في قوله: "وامرأة عزبة" فقال: "إنما يقال: رجل عزب وامرأة عزب، لأنه مصدر وصف به، فلا يثني ولا يجمع ولا يؤنث، كما يقال: امرأة خصم ورجل خصم". وينظر: الرد على الزجاج للجواليقي (٢/ب)، وليس في كلام العرب ٢٧٥، والأشباه والنظائر ٤/ ١٢٧، ١٢٨.