كتاب شرحا أبي العلاء والخطيب التبريزي على ديوان أبي تمام دراسة نحوية صرفية

(٣) ثقافته وعلمه - (ب) ثقافته الموسوعية - ص: 40

[١] قوله: ((وأفصح الكلام أن يقال: أرتجَ البابَ، إذا أغلقه، وقد حكى: رَتَجَ، بغير همز؛ وإذا صح أنهم قالوا: رتَجَ؛ فمُرْتَتِجٌ منه؛ لأنهم قلما يستعملون في أفعَل مُفتَعِلا)) (١).

[٢] ونحوقوله: ((قال أبوالعلاء عند شرح أبي تمام:

وَأَنَّ غَيرَكَ كانَ استَنزَلَ الكَذَجا [بحر البسيط]

؛أي استنزل أهل الكذج، وهذا على حذف المضاف وهوشائع في كلامهم كثير)) (٢).

[٣] ونحوقوله: ((يقال: ظن أن سيكون، وظن بأن سيكون، وحذف الباء أكثر)) (٣).

[٤] ونحوقوله: ((وأشبه الأمر بالطائي أن يريد بـ: (الحلائب) جمع حَلْبة من الخيل، جمعها على (فعائل)، كأن الواحدة حَلِيبة؛ إلا أن ذلك غير مشهور)) (٤).

[٥] ((والخُبَّاث: جمع خابث، والمستعمل: خبيث)) (٥).

[٦] ونحوقوله: ((.. تَسحبنَا: استطالتنا؛ كأنه من السَّحْب، والتَّسحُّب كلمة مبتذلة)) (٦).

[٧] ونحوقوله: ((وبعض الناس يدعي أن أول من قال: (حَمِيَ الوطيس) النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ، وما أحسب هذا إلا وهمًا؛ لأن الوطيس قد كثر في الشعر القديم)) (٧).

[٨] ونحوقوله: (((قرطستُ عشرا): مأخوذ من قرطس الرامي في الهدف إذا أصاب القرطاس، وهذه الكلمة كالمولدة، فأما القرطاس فقد تكلموا به قديما، ويقال إن أصله غير عربي)) (٨).

---

(١) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٢/ ٢٥٤].
(٢) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ٣٣٠].
(٣) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ٣٩٦].
(٤) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٢/ ٢٣٦].
(٥) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ٣١٧].
(٦) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ٣٢٠].
(٧) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٢/ ٢٦٥].
(٨) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٤/ ١٦٥].