كتاب الاستيعاب في بيان الأسباب

سورة الحج - ج: 2 - ص: 510

• عن الزهري؛ قال: فكان أول آية نزلت في القتال كما أخبرني عُرْوَة عن عائشة: ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ

---

= طريقه الضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" (١٠/ ٣٥٩ رقم ٣٨٤) -، والترمذي (٥/ ٣٢٥ رقم ٣١٧١)، والنسائي في "المجتبى" (٢/ ٦)، و"الكبرى" (٣/ ٣ رقم ٤٢٩٢، ٦/ ٤١١ رقم ١١٣٤٥)، وابن أبي حاتم؛ كما في "تفسير القرآن العظيم" (٣/ ٢٣٥)، والطبري في "جامع البيان" (١٧/ ١٢٣)، وابن حبان في "صحيحه" (رقم ١٦٨٧ - موارد)، والطبراني في "المعجم الكبير" (١٢/ ١٣ رقم ١٢٣٣٦)، و"الأوائل" (رقم ٣٠)، والحاكم في "المستدرك" (٢/ ٦٦، ٢٤٦، ٣٩٠، ٣/ ٧)، والبيهقي في "دلائل النبوة" (٢/ ٥٧٩) جميعهم من طريق الأعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به.
قلنا: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
قال الترمذي: "هذا حديث حسن".
وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه"، ووافقه الذهبي.
وقال أحمد شاكر في "تحقيقه للمسند" (رقم ١٨٦٥): "إسناده صحيح".
وصححه شيخنا العلامة الألباني ﵀ في "صحيح الترمذي".
قلنا: كذا رواه شعبة والثوري وقيس بن الربيع عن الأعمش به مرفوعًا.
واختلف فيه على الثوري؛ فرواه عنه إسحاق الأزرق متصلًا، وخالفه أبو حمد الزبيري؛ فرواه عن الثوري به مرسلًا، لم يذكر ابن عباس.
أخرجه الترمذي (رقم ٣١٧٢)، والطبري (١٧/ ١٢٣).
قلنا: والموصول أصح. وقد تكلم في رواية الزبيري عن الثوري بالذات؛ كما في "التقريب" وغيره.
وقد ذكر الترمذي أن عبد الرحمن بن مهدي وغيره رووه عن الثوري به مرسلًا.
قلنا: هذا لا يضر كون بعض الرواة رواه مرسلًا؛ فقد رواه شعبة وقيس متصلًا، والوصل زيادة يجب قبولها.
وذكره السيوطي في "الدر المنثور" (٦/ ٥٧) وزاد نسبته لعبد بن حميد وابن ماجه والبزار وابن المنذر وابن مردويه.
قلنا: لم نجده في "سنن ابن ماجه". وانظر: "تحفة الأشراف" (٤/ رقم ٥٦١٨)، فلعله في "تفسيره".