كتاب الاستيعاب في بيان الأسباب

سورة البقرة - ج: 1 - ص: 138

• عن مجاهد؛ قال: كانوا لا يتجرون؛ حتى نزلت فيهم: ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ﴾.

قال: كانوا لا يبيعون، ولا يشترون في أيام منى؛ فأنزل الله: ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ﴾ التجارة في مواسم أحلت لهم، كانوا لا يتبايعون في الجاهلية بعرفة ولا في منى (١). [ضعيف]

---

= ابن عباس بلفظ: أنزل الله: ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ﴾ في مواسم الحج. اهـ.
قال ابن أبي ذئب: فحدثني عبيد أنه كان يقرؤها في المصحف.
قال أبو بكر بن أبي داود: ليس هو عبيد بن عمير الليثي [وهو الذي روى عنه عطاء بن أبي رباح] هذا هو عبيد بن عمير مولى أم الفضل، ويقال: مولى ابن عباس.
الثاني: أن ابن أبي ذئب لم يدرك عبيد بن عمير الليثي حتى يصح أن نقول: إنه روى عنه؛ كما دل عليه قول ابن أبي ذئب الآنف.
الثالث: أن جميع الذين ترجموا لعبيد بن عمير هذا مولى ابن عباس قالوا: تفرد عنه ابن أبي ذئب؛ كما في "تهذيب الكمال" (١٩/ ٢٢٥)، و"تهذيب التهذيب" (٧/ ٧٢)، و"ميزان الاعتدال" (٣/ رقم ٥٤٣٤).
وهذا ما رجحه المزي في "تهذيب الكمال" (١٩/ ٢٢٦، ٢٢٧).
وعليه؛ فالرواية الصحيحة قول من قال: عن ابن أبي ذئب عن عبيد بن عمير عن ابن عباس.
قلنا: وهذا سند ضعيف؛ مداره على عبيد، وهو مجهول؛ كما في "التقريب" (١/ ٥٤٤).
(تكميل): ليس في القراءات المتواترة هذه الزيادة (في مواسم الحج)؛ فهي قراءة شاذة، وانظر لزاماً: "روح المعاني" (٢/ ٨٧).
(١) أخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" (ص ١٧٧، ١٧٨ - القسم المفقود)، وابن جرير في "جامع البيان" (٢/ ١٦٤ و ١٦٥) بنحوه من طرق عن عمر بن ذر عن مجاهد به.
قلنا: رجاله ثقات؛ لكنه مرسل.