وجملة (تخيرن): ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة (قد جربن): تفسيرية لا محل لها من الإعراب. الشاهد: قوله: (من أزمان يوم حليمة)؛ حيث قال الكوفيون إن (من) هنا أفادت ابتداء الغاية في الزمان، وقال البصريون: إن الكلام على تقدير مضاف؛ أي: من استمرار يوم حليمة. (١) التخريج: عجز بيت من الطويل، وصدره: وكيل حسام أخلصته قُيونُه وانظره وانظره في التذييل (٤/ ١)، وشرح التسهيل (٣/ ١٢٣)، والمعجم المفصل (١/ ٥٣٢)، وشواهد التوضيح (١١٩). الشاهد: قوله: (مِن أزمان)، حيث أفادت (من) هنا ابتداء الغاية في الزمان كالشاهد السابق. (٢) التخريج: صدر بيت من الطويل، وعجزه: إلى الآن ممنوًّا بواشٍ وعاذلِ وانظره في التذييل (٤/ ١)، وشرح التسهيل (٣/ ١٣٣)، وشواهد التوضيح (١٩١). الشاهد: قوله: (من حين)، حيث أفادت (من) هنا ابتداء الغاية في الزمان كالشاهد السابق. (٣) التخريج: عجز بيت من الكامل، وصدره: لِمَنِ الدِّيارُ بِقُنَّةِ الحِجرِ وهو لزهير بن أبي سلمى في ديوانه ص ٨٦، والأزهية ص ٢٨٣، وأسرار العربية ص ٢٧٣، والأغاني ٦/ ٨٦، والإنصاف ١/ ٣٧١، وخزانة الأدب ٩/ ٤٣٩، ٤٤٠ والدرر ٣/ ١٤٢، وشرح التصريح ٢/ ١٧، وشرح شواهد المغني ٢/ ٧٥٠، وشرح عمدة الحافظ ص ٢٦٤, والشعر والشعراء ١/ ١٤٥، ولسان العرب ٤/ ١٧٠ (هجر)، ١٣/ ٤٢١ (منن)، والمقاصد النحوية ٣/ ٣١٢ وبلا نسبة في جواهر الأدب ص ٢٧٠، ورصف المباني ص ٣٢٠ وشرح الأشموني ٢/ ٩٧ ومغني اللبيب ١/ ٣٣٥، وهمع الهوامع ١/ ٣١٧. اللغة: القنة: أعلى الشيء. الحُجر: منازل ثمود عند وادي القرى. أقوين: خلون. من حجج: من