كتاب عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين - ط عطاءات العلم

الباب العشرون في بيان تنازع الناس في الأفضل من الصبر والشكر - أدلة القائلين بأن الشكر أفضل - ج: الكتاب - ص: 277

سفرنا بكذا وكذا، ثم قال: "تعداد النعم من الشكر" (١).

ومرّ وهب بمبتلى أعمى مجذوم مقعد عريان به وضح (٢)، وهو يقول: "الحمد للَّه على نعمه"، فقال رجل كان مع وهب: أي شيء بقي عليك من النعمة تحمد اللَّه عليها؛ فقال له المبتلى: ارم ببصرك إلى أهل المدينة فانظر إلى كثرة أهلها، أولا أحمد اللَّه أنه ليس فيها أحد يعرفه غيري (٣).

ويُذكر عن النبي ﷺ أنه قال: "إذا أنعم اللَّه على عبدٍ نعمة، فحمده عندها، فقد أدّى شكرها" (٤).

وذَكر عليُّ بن أبي طالب: أن بخت نصّر أُتي بدانيال فأمر به فحُبس، وأضرى أسدين ثم خلّى بينهما وبينه، ثم فتح عنه بعد خمسة أيام، فوجده قائمًا يصلي، والأسدان في ناحية الجبّ لم يعرضا له. فقال له: ما قلت حتى دُفع عنك؟ قال: قلت: "الحمد للَّه الذي لا ينسى من ذكره، والحمد للَّه الذي لا يُخيّب من دعاه، والحمد للَّه الذي لا يَكِل من توكل

---

(١) رواه ابن أبي الدنيا في كتاب "الشكر" رقم (١٧٣)، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (٦/ ٢٥٥). إلا أنه عندهما بلفظ: "أبلانا اللَّه في سفرنا كذا. . . ".
(٢) أي بياض. انظر: "لسان العرب" (٢/ ٦٣٤).
(٣) رواه ابن أبي الدنيا في كتاب "الشكر" رقم (١٧٤)، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (٤/ ٦٨)، والبيهقي في "شعب الإيمان" رقم (٤٤٩٦).
(٤) رواه ابن أبي الدنيا في كتاب "الشكر" رقم (١٧٥)، عن السري بن عبد اللَّه مرسلًا.
ورواه الحاكم في "المستدرك" (١/ ٥٠٧ - ٥٠٨)، من حديث جابر نحوه، وصححه، وخالفه الذهبي فقال: "ليس بصحيح. قال أبو زرعة: عبد الرحمن بن قيس كذاب".