كتاب شفاء العليل في اختصار إبطال التحليل

الطريق الثاني في إبطال التحليل في النكاح؛ الدلالة على عين المسألة، وفيه مسالك - المسلك الرابع - ص: 137

ولا استهزئ بكتاب الله" ذكره بعض المالكية (١).

وعن علي: "لعنَ اللهُ المحلِّلَ والمحلَّلَ له" (٢).

وعن ابن عمر: "لعنَ اللهُ المحلِّلَ والمحلَّلَ له" (٣).

وعن ابن عباس مثله. وقال: "من يُخَادع الله يخدَعْه" (٤).

وقال ابن عمر: "لا يزالان زانيين وإن مكثا عشرين سنة" (٥) رُوي عنه ذلك وغيره من غير وجهٍ.

وهذه الآثار مشهورة عن الصحابة، ويدلُّ ذلك على أن المحلِّل عندهم اسم لمن قَصَد، وأن عمر كان يُنَكِّل من فعل ذلك، فعُلِم شهرة ذلك عندهم، وأنه حرام.

وحديث ذي الرقعتين (٦) منقطع ليس له إسناد، وهو: أن رجلًا تزوج امرأة ليحلها، فأعجبها، فترافعا إلى عمر، فأمره أن لا يُطلِّقها.

---

(١) "المدونة": (٢/ ٢٩٥)؟ .
(٢) رُوي عنه مرفوعًا في "مصنف ابن أبي شيبة": (٧/ ٢٩٢) و"سنن أبي داود" رقم (٢٠٧٦)، والترمذي رقم (١١١٩) وقال: هو حديث معلول.
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة: (٧/ ٢٩٢).
(٤) تقدم ص/ ٢٩.
(٥) أخرجه عبد الرزاق: (٦/ ٢٦٦).
(٦) أخرجه سعيد بن منصور: (٢/ ٧٧)، وعبد الرزاق: (٦/ ٢٦٧)، والشافعي في "الأم": (٦/ ٢٠٨)، والبيهقي في "الكبرى": (٧/ ٢٠٩)، وغيرهم، وقد ذكر شيخ الإسلام في "الأصل": (ص/ ٣٦٠ - ٣٦١) من أخرجه بأسانيدهم وألفاظهم والكلام عليها.