كتاب الحرز الثمين للحصن الحصين

في بيان اسم الله الأعظم - ج: 1 - ص: 354

[في بيان اسم الله الأعظم]

(واسم الكلُ تعالى) كذا في "أصل الجلال"، وليس في "أصل الأصيل" (الأعظم) بالرفع على أنه صفة الاسم، "فقيل: "الأعظم هنا بمعنى العظيم، وليس أفعل التفضيل على بابه؛ لأن جميع أسمائه عظيم، وليس بعضها أعظمَ من بعض"، وقيل: "أفعل [للتفضيل] (١)؛ لأن بعض أسمائه أعظم من بعضٍ، فكل اسمٍ أكثر تعظيمًا فهو أعظم من اسمٍ أقل منه تعظيمًا" فالرحمن مثلًا أعظمُ من الرحيم، والله أعظم من الربّ، فإنّه لا شريك له في تسميته به، لا بالإضافة ولا بدونها، وأما الربّ فيضاف إلى المخلوقات، كما يقال: ربّ الدار"، كذا حققه الطيبيّ (٢).

والأظهر: أنه صفة كاشفةٌ؛ إذ أسماؤه سبحانه كلّها بوصف المبالغة، حتى قيل في قوله تعالى: ﴿وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ﴾ [فصلت: ٤٦]: "إنه إنما أتى بصيغة المبالغة [منبئًا] (٣) أنه لو كان [تصور] (٤) فيه الظلم لكان على [وجه] (٥) الأبلغ".

---

(١) كذا في (ج) و"الكاشف"، وفي (أ) و (ب) و (د) و (هـ): "تفضيل".
(٢) "الكاشف عن حقائق السنن" للطيبي (٦/ ١٨١٦).
(٣) هذا هو الأليق بالسياق، وفي (أ) و (ب) و (د): "مبنيًّا على"، وفي (ج): "منبئًا على" وكتب بجوارها في الحاشية: من الإنباء أي مخبرًا، وفي (هـ): "مبينًا على".
(٤) كذا في (أ) و (ب) و (ج) و (د)، وفي (هـ): "يتصور".
(٥) كذا في (أ) و (ب) و (ج) و (د)، وفي (هـ): "الوجه".