كتاب ألفية ابن مالك - ت القاسم

العدد - ص: 323

٧٤٠ - وَإِنْ تُرِدْ بَعْضَ (١) الَّذِي مِنْهُ بُنِي … تُضِفْ (٢) إِلَيْهِ مِثْلَ «بَعْضٍ» بَيِّنِ (٣)

٧٤١ - وَإِنْ تُرِدْ جَعْلَ الْأَقَلِّ مِثْلَ مَا … فَوْقُ فَحُكْمَ «جَاعِلٍ» لَهُ احْكُمَا

٧٤٢ - وَإِنْ أَرَدْتَ مِثْلَ «ثَانِي اثْنَيْنِ» … مُرَكَّباً فَجِئْ بِتَرْكِيبَيْنِ

٧٤٣ - أَوْ «فَاعِلاً» بِحَالَتَيْهِ أَضِفِ … إِلَى مُرَكَّبٍ بِمَا تَنْوِي يَفِي (٤)

٧٤٤ - وَشَاعَ الِاسْتِغْنَا بِـ «حَادِي عَشَرَا» … وَنَحْوِهِ، وَقَبْلَ (٥) «عِشْرِينَ» اذْكُرَا (٦)

---

(١) في ن: «جعل» بدل: «بَعْضَ»، ولعلَّه انتقال نظر للبيتِ الذي بعده.
(٢) في ح: «فأضف» بدل: «تُضِفْ»، وبه ينكسر الوزن.
(٣) في ل: «يَبِن».
قال الأزهري رحمه الله (ص ٤٠٢): «(بَيِّن): بتشديد الياء، نعت (بَعْضٍ)».
(٤) في ن: «تفي» بالتاء.
قال الأشموني رحمه الله (٣/ ٦٣٠): «والمعنى: أنَّك إذا فعلتَ ذلكَ وَفَى الكلامُ بالمعنى الأوَّل الذي نويتَه». وانظر: شرح الشاطبي (٦/ ٢٨٩)، والمكودي (٢/ ٧٥١).
(٥) في ط، ونسخة على حاشية أ: «وقبلَه ونحو».
(٦) في ن: «يُرَى» بدل: «اذْكُرَا».
قال المكودي رحمه الله (٢/ ٧٥٢): «يعني: أنَّ اسمَ الفاعلِ من العدد إذا ذُكِرَ مع (عِشْرِينَ)، وبابِه - يعني: العقودَ إلى (التِّسعين) - يُذكرُ بحالتيه من تذكيرٍ وتأنيثٍ قبلَ الواو».