كتاب ألفية ابن مالك - ت القاسم

التصغير - ص: 356

٨٤٢ - وَهَكَذَا زِيَادَتَا (١) «فَعْلَانِ» … مِنْ بَعْدِ أَرْبَعٍ كَـ «زَعْفَرَانِ» (٢)

٨٤٣ - وَقَدِّرِ انْفِصَالَ (٣) مَا دَلَّ عَلَى … تَثْنِيَةٍ أَوْ جَمْعِ (٤) تَصْحِيحٍ جَلَا

٨٤٤ - وَأَلِفُ التَّأْنِيثِ ذُو الْقَصْرِ مَتَى … زَادَ عَلَى أَرْبَعَةٍ لَنْ (٥) يَثْبُتَا (٦)

---

(١) في ج: «زيادتي» بالياء، وخرَّج لها ولم يتبين ما في الحاشية.
قال المكودي رحمه الله (٢/ ٨٢٩): «(زِيَادَتَا فَعْلَانِ): مبتدأٌ، وخبرُه: (كَذَا)».
(٢) في شرح البرهان ابن القيم (٢/ ٩٢٨)، وابن عقيل (٤/ ١٤٤)، والشاطبي (٧/ ٣٢٧)، والسيوطي (ص ٤٩٥)، والأشموني (٣/ ٧١١): «فعلانَا» و «زعفرانَا» بدل: «فعلانِ» و «زعفرانِ»، وهكذا كانت في ي، ثم عُدِّلت للمثبت.
والمثبت من جميع النسخ، وهو موافق لشرح المكودي (٢/ ٨٢٧)، والمقري (ص ٦١٠).
(٣) في ل: «انفصالِ» بالجرِّ.
قال المكودي رحمه الله (٢/ ٨٣٠): «(انْفِصَالَ): مفعولٌ بـ (قَدِّرْ)».
(٤) في د، هـ، و، ط: «جمعَ» بالنَّصب، قال المكودي رحمه الله (٢/ ٨٣٠): «(جَمْعَ): مفعولٌ مقدَّم بـ (جَلَا)»، والمثبت من ب، ج، ز، ي، ك، م، ن.
قال الشاطبي رحمه الله (٧/ ٣٣٦): «(جَلَا): جملةٌ في موضعِ الصفةِ لـ (جَمْعِ)، أي: لجمعِ تصحيحٍ جَليٍّ، بمعنَى: ظَاهرٍ». وانظر: إعراب الألفية (ص ٤٣٤)، وحاشية السجاعي (٢/ ٢٨٢)، والصبان (٤/ ٢٢٩)، وابن حمدون (٢/ ٢٥١).
(٥) في ع: «لم» بدل: «لَنْ».
(٦) في أ، ج: «تَثبُتا» بتاء مفتوحة وضم الباء، وفي ل: «يُثبَتا» بضم الياء وفتح الباء، وفي هـ: بفتح التاء والياء، وضم الباء، وفي ز، م: «يثبتا» بالياء والإهمال، وفي د، ح، ع: من غير نقط الحرف الأول والإهمال، والمثبت من ب، و، ط، ي، ك، ن، س.
قال الأزهري رحمه الله (ص ٤٣٤): «(يَثْبُتَا): فعلٌ مضارع منصوبٌ بـ (لَنْ)، وفاعلُه مستتر فيهِ».