كتاب شرح المحرر في الحديث - عبد المحسن العباد

باب نواقض الوضوء وما اختلف فيه من ذلك - الدرس التاسع - ص: 94

٨٧ - وَعَن أبي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْه عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " من غسَّل مَيتا فليغتسل، وَمن حمله فَليَتَوَضَّأ " رَوَاهُ أَحْمد، وَأَبُو دَاوُد، وَالنَّسَائِيّ، وَابْن مَاجَه، (وَالتِّرْمِذِيّ وَحسنه، وَلم يذكر ابْن مَاجَه الْوضُوء. وَقَالَ أَبُو دَاوُد: (هَذَا مَنْسُوخ) وَقَالَ الإِمَام أَحْمد (هُوَ مَوْقُوف عَلَى أبي هُرَيْرَة)، وَقَالَ البُخَارِيّ: (قَالَ ابْن حَنْبَل: وَعَلَى هَذَا لَا يَصح فِي هَذَا الْبَاب شَيْء)).

ثم ذكر هذا الحديث المتعلق بالاغتسال من تغسيل الميت و الوضوء من حمله وأنه إذا حمله فإنه يتوضأ جاء في هذا الحديث المختلف في صحته ولكن على القول بصحته فإن من العلماء حملوا ذلك على الاستحباب وأنه ليس بلازم يعني هذا الأمر الذي جاء هو من قبيل الاستحباب وليس بلازم أن الإنسان يغتسل وليس للإنسان أن يتوضأ ولكن إذا تحقق أنه بسبب تغسيله أصابه شيء من النجاسات فإنه لابد أن يزيل هذه النجاسة التي جاءت إليه وأما كونه يتوضأ قالوا إن هذا مستحب وليس بواجب إن توضأ فلا بأس وإن لم يتوضأ فلا شيء عليه وكذلك فيما يتعلق بحمله أنه يتوضأ هناك يغتسل وهنا يتوضأ قيل لأن الإنسان يحصل له ضعف ويحصل له فتور بمشاهدة الميت و تغسيله وحمله فيكون هذا الضعف يجبر بكونه يمس الماء متوضأً في حال الحمل ومغتسلا في حال الغسل ومن العلماء من قال حتى لا يستحب وأنه لا يفعل ذلك.