كتاب تفسير الحداد المطبوع خطأ باسم التفسير الكبير للطبراني

سورة يوسف - ج: 3 - ص: 512

قوله تعالى: {قُلْ هذِهِ سَبِيلِي؛} أي هذه الدّعوة ديني، وإنما قال: (هذه) لأن السبيل يذكّر ويؤنّث، {أَدْعُوا إِلَى اللهِ عَلى بَصِيرَةٍ؛} على معرفة منّي بالله تعالى، وقوله تعالى: {أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي؛} معناه: يدعو إلى الله، {وَسُبْحانَ اللهِ} أي وقل: سبحان الله، {وَما أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ} (١٠٨)؛أي لست معهم على دينهم.

قوله تعالى: {وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ إِلاّ رِجالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرى} أي وما أرسلنا من قبلك يا محمّد إلا رجالا منسوبين إلى القرى مثلك يوحى إليهم كما يوحى إليك، قال الحسن: (لم يرسل الله امرأة ولا رسولا من أهل البادية؛ وذلك لأنّ أهل الأمصار يكونون أثبت عقولا من أهل البادية، وأشدّ أحلاما منهم).

قوله تعالى: {أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ؛} يعني أفلم يسير أهل مكة في الأرض، {فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ؛} فيروا آثار ديار، {الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ؛} من الكفّار فيخافون ما ينزل بهم من عذاب الله وما نزل بأولئك.

قوله تعالى: {وَلَدارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا أَفَلا تَعْقِلُونَ؛} (١٠٩) يعني قوله (دار الآخرة) الجنّة {(خَيْرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا)} الكفر والفواحش {(أَفَلا يَعْقِلُونَ)} معناه: أفليس لهم ذهن الإنسانية أنّ الآخرة الباقية خير من الدنيا الفانية، وأضاف الدار إلى الآخرة على سبيل إضافة الشيء إلى نفسه كما يقال يوم الجمعة.

قوله تعالى: {حَتّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا؛} أي حتى إذا يئس الرسل عن إجابة الأمم وأيقنوا أن القوم، {(قَدْ كُذِبُوا)؛} تكذيبا لا يرجعون عنه، {جاءَهُمْ نَصْرُنا فَنُجِّيَ مَنْ نَشاءُ؛} بإهلاك قومهم، ومن قرأ «(كذبوا)» بالتخفيف فمعناه: وظنّ المرسل إليهم أن الرّسل قد كذبوهم في ما أوعدوهم من العذاب. قوله تعالى: {وَلا يُرَدُّ بَأْسُنا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ} (١١٠)؛أي لا يردّ عذابنا عن الكافرين.

قوله تعالى: {لَقَدْ كانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبابِ؛} أي لقد كان في قصص من تقدّم من الأنبياء عبرة لذوي العقول من الناس. وقيل: إن قصة يوسف وإخوته عبرة لمن أراد أن يعتبر فيصبر على البلاء والمحن، كما صبر يعقوب