كتاب تفسير الحداد المطبوع خطأ باسم التفسير الكبير للطبراني

سورة طه - ج: 4 - ص: 234

قوله تعالى: {إِنَّ السّاعَةَ آتِيَةٌ أَكادُ أُخْفِيها؛} قال ابن عبّاس: (معناه:

أنّ القيامة كائنة أكاد أخفيها عن نفسي، فكيف أظهرها لغيري)،قال المبرّد: (هذا على عادة مخاطبة العرب؛ يقولون إذا بالغوا في كتمان السّرّ: كتمته من نفسي؛ أي لم أطلع عليه أحدا).

والمعنى: أنّ الله تعالى بالغ في إخفاء السّاعة، فذكره بأبلغ ما تعرف العرب. قال قتادة: (هي في بعض القراءة: أكاد أخفيها من نفسي، ولعمري لقد أخفاها الله عن الملائكة المقرّبين والأنبياء والمرسلين، وفي مصحف أبيّ وعبد الله: أكاد أخفيها من نفسي، فكيف يعلمها مخلوق؟).

ومعنى الآية: أكاد أخفيها عن عبادي؛ كي لا تأتيهم إلاّ بغتة، والفائدة في إخفائها عن العباد: التهويل والتخويف، وفي ذلك مصلحة لهم؛ لأنّهم إذا لم يعلموا متى قيامها كانوا على حذر منها في كلّ وقت، خائفين من الموت، مستعدّين لذلك بالتوبة والطاعة.

قوله تعالى: {لِتُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما تَسْعى} (١٥)؛أي بسعيها، إما الثواب وإما العقاب. وقرأ الحسن وابن جبير: «(أكاد أخفيها)» بفتح الهمزة؛ أي أظهرها وأبرزها، يقال: خفيت الشّيء إذا أظهرته، وأخفيته إذا سترته (١).

قوله تعالى: {فَلا يَصُدَّنَّكَ عَنْها مَنْ لا يُؤْمِنُ بِها؛} أي فلا يصرفنّك عن الإيمان بالسّاعة من لا يصدّق بها، {وَاتَّبَعَ هَواهُ} بالإنكار {فَتَرْدى} (١٦)؛ أي فتهلك، وهو خطاب لموسى عليه السّلام، ونهي لسائر المكلّفين. والصّدّ: هو الصّرف عن الخير، يقال: صدّه عن الخير، وصدّه عن الإيمان، ولا يقال: صدّه عن الشّرّ، ولكن يقال: صرفه عن الشرّ ومنعه عنه.

قوله تعالى: {وَما تِلْكَ بِيَمِينِكَ يا مُوسى} (١٧)؛أي وما التي بيمينك يا موسى؟

{قالَ هِيَ عَصايَ أَتَوَكَّؤُا عَلَيْها} أي أعتمد عليها إذا أعييت، وإذا

---

(١) ينظر: جامع البيان للطبري: ج ٩ ص ١٨٨.