كتاب تفسير الحداد المطبوع خطأ باسم التفسير الكبير للطبراني

سورة الفرقان - ج: 4 - ص: 481

وهو ابن عامر فهو على الاستئناف والقطع عما قبله (١).

قوله تعالى: {إِلاّ مَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صالِحاً فَأُوْلئِكَ يُبَدِّلُ اللهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ وَكانَ اللهُ غَفُوراً رَحِيماً} (٧٠)؛قال ابن عباس: (نزلت هذه الآية بمكّة، وكان المشركون قالوا: ما يغني عنّا الإسلام وقد عدلنا بالله وقتلنا النّفس الّتي حرّم الله وأتينا الفواحش، فنزلت هذه الآية).

ومعناها: إلاّ من تاب عن الكفر والمعصية وآمن بالله وعمل عملا صالحا بعد الإيمان والتوبة، فأولئك يمحو الله سيّئاتهم بالتوبة ويثبت لهم مكانها حسنات، وهذا هو معنى التّبديل، لا تصير السّيئة بعينها حسنة.

وعن ابن عباس أنه قال: (قرأنا على عهد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم {(وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللهِ إِلهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلاّ بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً، يُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ)} الآية ثمّ نزل قوله تعالى {(إِلاّ مَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صالِحاً)} الآية، فما رأيت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فرح بشيء مثل فرحه بها وبقوله {إِنّا فَتَحْنا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً} (٢)) (٣).

قال قتادة: (ومعناها: إلاّ من تاب من ذنبه وآمن بربه وعمل عملا صالحا فيما بينه وبين ربه) (٤).وقال أيضا في معنى قوله {(فَأُوْلئِكَ يُبَدِّلُ اللهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ)}:

(التّبديل في الدّنيا طاعته بعد عصيانه، وذكر الله بعد نسيانه).وقال الحسن: (أبدلهم الله بالعمل إلى العمل الصّالح بالشّرك إخلاصا وإسلاما، وبالفجور إحصانا، وبقتل المؤمنين قتل المشركين) (٥).

---

(١) في الجامع لأحكام القرآن: ج ١٣ ص ٧٦؛ قال القرطبي: (قرأ نافع وابن عامر وحمزة والكسائي: يضاعف، ويخلد، جزما) وهو كما قال المصنف رحمه الله. وقال القرطبي: (وقرأ عاصم في رواية أبي بكر: يضاعف، ويخلد بالرفع فيهما على العطف والاستئناف).
(٢) الفتح ١/.
(٣) في الدر المنثور: ج ٦ ص ٢٧٩؛ قال السيوطي: (أخرجه ابن المنذر والطبراني وابن مردويه).
(٤) في الدر المنثور: ج ٦ ص ٢٨٠؛ قال السيوطي: (أخرجه عبد بن حميد).
(٥) أخرجه ابن أبي حاتم في التفسير: الأثر (١٥٤٣٣).