كتاب تفسير الحداد المطبوع خطأ باسم التفسير الكبير للطبراني

سورة السجدة (فصلت) - ج: 5 - ص: 422

(والطائعين)،فقيل لهما: ائتيا، ثم السّماوات بنفسها جماعة، وكذلك الأرض، فلذلك قالتا: {(أَتَيْنا طائِعِينَ)}.وانتصب {(طَوْعاً)} و {(كَرْهاً)} على معنى أطيعا طاعة أو تكرهان كرها.

وبلغنا أن بعض الأنبياء قال: يا ربّ؛ لو أنّ السّماوات والأرض حين قلت لهما {(ائْتِيا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً)} عصياك ما كنت صانعا بهما؟ قال: كنت آمر دابّة من دوابي فتبتلعهما (١).قال: فأين تلك الدابة؟ قال: في مرج من مروج، قال: وأين ذلك المرج؟ قال: في علم من علومي (٢).

قوله تعالى: {فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ؛} أي صنعهنّ وأحكمهن وأتمّ خلقهن سبع سماوات بعضها فوق بعض بما فيهنّ من الشمس والقمر والنجوم، {فِي يَوْمَيْنِ،} في يوم الخميس والجمعة، فتمّ خلق السموات (٣) والأرض في ستّة أيام.

لفظ القضاء في اللغة بمعنى الإتمام، ومن ذلك: انقضاء الشّيء إذا تمّ، وقضى فلان إذا مات؛ لأنه تمّ عمره، وقال الشاعر (٤):

وعليهما مسرودتان قضاهما ... داود أو صنع السّوابغ تبّع

عملهما وصنعهما.

قوله تعالى: {وَأَوْحى فِي كُلِّ سَماءٍ أَمْرَها؛} قال قتادة: (يعني خلق شمسها وقمرها ونجومها، وخلق في كلّ سماء خلقها من الملائكة والخلق الّذي فيها من البحار وجبال البرّ وما لا يعلمه إلاّ هو).وقيل: أمر في كلّ سماء بما أراد. وقيل:

أوحى إلى أهل كلّ سماء ما يصلحها به من أمره.

---

(١) في المخطوط وضع الناسخ علامة تصحيح، ولم يصحح، وكتب برسم غير واضح (تبتلعهما). وتم ضبط النص من الجامع لأحكام القرآن.
(٢) في الجامع لأحكام القرآن: ج ١٥ ص ٣٤٤، نقله القرطبي على أنه حديث، وقال: (ذكره الثعلبي) والمعروف أن الثعلبي ليس من أهل الحديث.
(٣) في المخطوط: (الشمس).
(٤) الشاعر هو: أبو ذؤيب الهذلي. والصّنع بفتحتين: الحاذق. ومسرودتان: صفة الموصوف محذوف، أي درعان مسرودتان. والبيت من شواهد الزجاج في معاني القرآن وإعرابه: ج ٤ ص ٢٨٩. وينظر: لسان العرب: ج ١ ص ١٦: (تبع) وج ١١ ص ٢٠٩.