كتاب تفسير الحداد المطبوع خطأ باسم التفسير الكبير للطبراني

سورة الملك - ج: 6 - ص: 314

{كَبِيرٍ} (٩)؛أي خطأ عظيم. وقيل: إن قوله {(إِنْ أَنْتُمْ إِلاّ فِي ضَلالٍ كَبِيرٍ)} من قول الزّبانية للكفّار؛ أي ما كنتم في الدّنيا إلاّ في ضلال كبير.

وقال أهل النار معترفين بجهلهم: {وَقالُوا لَوْ كُنّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ؛} أي لو كنّا نسمع الهدى من الرّسل سماع من يتفكّر ويعقل منهم عقل من يميّز، {ما كُنّا فِي أَصْحابِ السَّعِيرِ (١٠) فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ؛} أي أقرّوا بذلك، {فَسُحْقاً لِأَصْحابِ السَّعِيرِ} (١١)؛أي أسحقهم الله سحقا؛ أي باعدهم من رحمته، والسّحق: البعد، والمعنى: فبعدا لأصحاب النار من رحمة الله.

قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ} (١٢)؛معناه: إنّ الذين يعملون لربهم ويتّقون معصيته في سرّهم، ويخافونه ولم يروه، لهم مغفرة لذنوبهم وثواب عظيم في الجنّة، والخشية في الغيب أدلّ على الإخلاص وأبعد من النّفاق.

قوله تعالى: {وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ} (١٣) وهذا تحذير للكفّار عن الإقدام على المعاصي، يقول: إن أخفيتم كلامكم في أمر محمّد صلّى الله عليه وسلّم أو جهرتم به، فإنه عليم بما في القلوب من الخير والشرّ.

قال ابن عبّاس: (كانوا ينالون من رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فيخبره جبريل، فيقول بعضهم لبعض: أسرّوا قولكم كيلا يسمع به إله محمّد) قال الله هذه الآية:

{أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ؛} هذه الأشياء ما في الضّمير. وقيل: معناه: ألا يعلم الله مخلوقاته، وقيل: ألا يعلم سرّ العبد من خلقه، {وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} (١٤)؛أي لطف علمه بالأشياء حتى لا تخفى عليه غوامض الأمور، الخبير بمصالح عباده.

قوله تعالى: {هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولاً؛} أي سهلة تنصرفون فيها فلا تضطرب بكم ولا تمتنع عليكم، يقال: دابة ذلول إذا كانت سهلة الرّكوب، والذلول لا تمتنع على صاحبها فيها يريدها. قوله تعالى: {فَامْشُوا فِي مَناكِبِها؛} أي في أطرافها، وقيل: في جبالها وآكامها وجوانبها، {وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ؛} أي وكلوا من نباتها الذي جعله الله رزقا لكم في الأرض، {وَإِلَيْهِ النُّشُورُ} (١٥)؛أي وإلى الله المرجع في الآخرة للحساب والجزاء، والنّشور هو البعث من القبور.