كتاب تفسير الحداد المطبوع خطأ باسم التفسير الكبير للطبراني

سورة انشقت (الانشقاق) - ج: 6 - ص: 466

وجواب (إذا) في هذه السّورة محذوف؛ تقديره: رأى الإنسان عند ذلك ما قدّم من خير أو شرّ، وقيل: جوابه: فملاقيه، والمعنى: إذا كان يوم القيامة لقي الإنسان كدحه وهو عمله. وقيل: جوابه: {(يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ إِنَّكَ كادِحٌ إِلى رَبِّكَ كَدْحاً)}؛ تقديره: إذا السّماء انشقّت لقي كلّ كادح ما عمله.

قوله تعالى: {يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ إِنَّكَ كادِحٌ إِلى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقِيهِ} (٦)، اختلفوا في الخطاب لمن هو، فروى عبد الله بن عمران: أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم قرأ هذه الآية ثمّ قال: [أنا ذلك الإنسان، أنا أوّل من تنشقّ عنه الأرض يوم القيامة، فأجلس جالسا في قبري، ثمّ يفتح لي باب إلى السّماء بحيال رأسي حتّى أنظر إلى عرش ربي، ثمّ يفتح لي باب إلى الأرض السّفلى حتّى أنظر إلى الثّور والثّرى، ثمّ يفتح لي باب عن يميني حتّى أنظر إلى الجنّة وإلى منازل أصحابي، وأنّ الأرض تتحرّك تحتي فأقول لها: ما لك أيّتها الأرض؟ فتقول: إنّ ربي أمرني أن ألقي ما في جوفي وأن أتخلّى، فأكون كما كنت إذ لا شيء فيّ] (١).

والمعنى على هذا القول: إنّك عامل لربك عملا فملاقي ربّك ترجع إليه فيجازيك. وقال بعضهم: الخطاب للمكذّب بالبعث، وهو أبيّ بن خلف الجمحيّ، والمعنى: إنّك عامل عملا في كفرك، فتردّ إلى ربك في الآخرة، فتلقى جزاء عملك.

والظاهر: أنّ الخطاب لجميع الناس. والكدح في اللّغة هو السّعي الدّءوب في العمل في الدنيا والآخرة، قال الشاعر (٢):

فما الدّهر إلاّ تارتان فمنهما ... أموت وأخرى أبتغي العيش أكدح

والمعنى: أيّها الإنسان سترى جزاء ما عملت من خير أو شرّ، فانظر اليوم ماذا تعمل وفيم تتعب نفسك، فلا تعمل إلاّ لله حتى تستريح من الكدح.

---

(١) في الدر المنثور: ج ٨ ص ٤٥٦ عزاه السيوطي إلى أبي القاسم الختلي في الديباج عن ابن عمر، وذكره مختصرا.
(٢) ذكره الزجاج في معاني القرآن: وإعرابه: ج ٥ ص ٢٣٥،وهو ت ميم بن أبي بن مقبل (٧٠ ق. هـ‍-٣٧ هـ‍).