كتاب تفسير الحداد المطبوع خطأ باسم التفسير الكبير للطبراني

سورة الفلق - ج: 6 - ص: 585

فبينا النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم بين النّائم واليقظان إذ أتاه ملكان؛ أحدهما عند رأسه والآخر عند رجليه، فقال الّذي عند رأسه للثّاني: أيّ شيء به؟ قال: سحر، قال: من فعل به؟ قال: لبيد بن أعصم اليهوديّ، قال: فأين جعله؟ قال: في بئر لبني زريق، وجعله في صخرة في كوبة، قال: فما دواؤه؟ قال: نبعث إلى تلك البئر فينزح ماؤها، ثمّ تقلع الصّخرة فتستخرج الكوبة من تحتها فيها إحدى عشرة عقدة. وإنّما قال ذلك؛ لكي يفهم النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، فانتبه النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم وقد فهم ما قالا.

فأرسل النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم عمّار بن ياسر في نفر من أصحابه إلى تلك البئر، فانتهى إليها عمّار، وقد تغيّر ماؤها كهيئة الحنّاء من ذلك السّحر، فنزحوا ذلك الماء حتّى بدت الصّخرة فإذا تحتها كوبة، فأخذوها وإذا في الكوبة وتر فيه إحدى عشرة عقدة، فجاء بها إلى النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم فأحرقت وأنزلت المعوّذتان إحدى عشرة آية فحلّت كلّ آية عقدة، وأمر النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم أن يتعوّذ بهما، وكان صلّى الله عليه وسلّم يعوّذ بهما الحسن والحسين، فكان لبيد بعد ذلك يأتي النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم فما رأى في وجه النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم شيئا من ذلك قطّ ولا ذاكره إيّاه.

وفي بعض الروايات: أنّ بنات لبيد بن أعصم اللّواتي سحرن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، فذهب بذلك لبيد فجعله في وعاء الطّلع-أعني كوزي النّخل-وجعله في بئر تحت صخرة، فلمّا أطلع الله نبيّه على ذلك بعث أبا بكر وعمر حتّى أخرجاه. وقيل: بعث عليّا في استخراجه، فأنزل الله هاتين السّورتين (١).

والفلق على قول الكلبيّ وقتادة: «الصّبح عند بيانه وظهوره»،وعن ابن عبّاس: «أنّ الفلق الخلق يخرجون من أصلاب آبائهم وأرحام أمّهاتهم كما ينفلق الحبّ من النّبات».وهذا القول أعمّ من الأول وأقرب إلى تعظيم الله تعالى، لأن

---

(١) أخرجه البخاري في الصحيح: كتاب الجزية والموادعة: باب هل يعفى عن الذمي إذا سحر: الحديث (٣١٧٥)،وأطرافه في (٥٧٦٣ و ٥٧٦٥ و ٦٠٦٣ و ٦٣٩١).ومسلم في الصحيح: كتاب السّلام: باب السحر: الحديث (٢١٨٩) مختصرا.