كتاب الروض الأنف ت الوكيل

غزوة بدر الكبرى - ما قيل من الشعر فى يوم بدر - ج: 5 - ص: 375

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

إذا فرّوا وهلكوا. قال الشّاعِرُ:

يَا لَيْتَ مَا أُمّنَا شَالَتْ نَعَامَتُهَا ... إمّا إلَى جَنّةٍ إمّا إلَى نَارٍ «١»

وَقَالَ أُمَيّةُ:

اشْرَبْ هَنِيئًا فَقَدْ شَالَتْ نَعَامَتُهُمْ

«٢» وَالنّعَامَةُ فِي اللّغَةِ: بَاطِنُ الْقَدَمِ، وَمَنْ مَاتَ فَقَدْ شَالَتْ رِجْلُهُ، أَيْ:

ارْتَفَعَتْ، وَظَهَرَتْ نَعَامَتُهُ، وَالنّعَامَةُ أَيْضًا الظّلْمَةُ «٣» ، وَابْنُ النّعَامَةِ عِرْقٌ فِي بَاطِنِ الْقَدَمِ، فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُ زَالَتْ نَعَامَتُهُمْ، كما يقال: زال سواده،

---

(١) فى التصريح على التوضيح أن البيت لسعد بن فرط لا الأخوص خلافا للجوهرى. ويروى هكذا.
يا ليتما أمنا شالت نعامتها ... أيما إلى جنة أيما إلى نار
أقول: وهكذا روايته أيضا فى مغنى اللبيب رواه وهو يتحدث عن إما الثانية فى قولهم: جاء إما زيد وإما عمر وباعتبار أن إما عاطفة. قال: وزعم يونس الفارسى وابن كيسان أنها غير عاطفة كالأولى ووافقهم ابن مالك لملازمتها الواو العاطفة غالبا. ومن غير الغالب قوله: وأنشد البيت، ثم قال: وفيه شاهد ثان، وهو فتح الهمزة، - يعنى فى أيما-، وثالث وهو الإبدال أى جعل الميم ياء من إما. قال: ونقل ابن عصفور الإجماع على أن إما غير عاطفة. وذكر الأمير فى حاشيته على المغنى أن البيت لرجل من بنى عبد القيس يقال له: سعد كان عافا لأمه وكانت به بارة.
(٢) فى اللسان: وأنشد ابن برى لأبى الصلت الثقفى:
اشرب هنيئا فقد شالت نعامتهم ... وأسبل اليوم فى برديك إسبالا
وانظر القاموس مادة أمه، فقد رواه إيما وإيما بكسر الهمزة.
(٣) ذكر اللسان لها معانى كثيرة جدا غير ما ذكر.