كتاب الروض الأنف ت الوكيل

حديث بئر معونة - نسب القرطاء - ج: 6 - ص: 199

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

بَنِي كُهَيْبَةَ أَنّ الْحَرْبَ قَدْ لَقِحَتْ جَعَلَ كُهَيْبَةَ كَأَنّهُ اسْمُ عِلْمٍ لِأُمّهِمْ، وَهَذَا كَمَا يُقَالُ: بَنِي ضَوْطَرَي وَبَنِيّ الْغَبْرَاءِ وَبَنِيّ دَرَزَةَ «١» قَالَ الشّاعِرُ:

أَوْلَاد دَرْزَةَ أَسْلَمُوك وَطَارُوا «٢»

وَهَذَا كُلّهُ اسْمٌ لِمَنْ يُسَبّ، وَعِبَارَةٌ عَنْ السّفْلَةِ مِنْ النّاسِ، وَكُهَيْبَةُ مِنْ الْكُهْبَةِ، وَهِيَ الْغُبْرَةُ، وَهَذَا كَمَا قَالُوا: بَنِي الْغَبْرَاءِ، وَأَكْثَرُ أَشْعَارِ حَسّانَ فِي هَذِهِ الْقِصّةِ، قَالَ فِيهَا مِنْ هُذَيْلٍ، لِأَنّهُمْ إخْوَةُ الْقَارَةِ، وَالْمُشَارَكُونَ لَهُمْ فِي الْغَدْرِ بِخُبَيْبٍ وَأَصْحَابِهِ، وهُذَيل وَخُزَيْمَةُ أَبْنَاءُ مُدْرِكَةَ بْنِ إلْيَاسَ وَعَضَلَ وَالْقَارَةُ مِنْ بَنِي خُزَيْمَةَ.

حَوْلَ الْعَلَمِ وَضْعُهُ مِنْ التّنْوِينِ مَعَ الْخَفْضِ:

وَقَوْلُهُ: وَابْنٌ لِطَارِقِ، وَابْنُ دَثْنَة مِنْهُمْ، حَذَفَ التنوين كما تقدم فى قوله

---

(١) الضوطرى: الرجل الضخم الذى لا غناء عنده، ويقال للقوم إذا كانوا لا يغنون غناء بنو ضوطرى. وبنو ضوطرى: حى معروف. وبنو غبراء تقال المحاويج أو الفقراء كأنهم نسبوا إلى الأرض، وهى فى الأصل: غبرى- مقصورة- ولم أجدها. وبنو درزة يقال الدعى هو ابن درزة وابن ترنى، وذلك إذا كان ابن أمة تساعى فجاءت به من المساعاة: ولا يعرف له أب ويقال: هؤلاء أولاد درزة وأولاد فرتنى للسفلة والسقاط. انظر اللسان فى مادة درز وضطر وغبر.
(٢) فى اللسان قاله شاعر يخاطب زيد بن على. ويقال. أراد به الخياطين، وقد كانوا خرجوا معه، فتركوه وانهزموا.