كتاب شرح منتهى الإرادات لابن النجار = معونة أولي النهى

كتاب الطلاق - ج: 9 - ص: 467

(فصل في تعليقه بالمشيئة)

(إذا قال) الزوج لزوجته: (أنت طالق إن) شئت، (أو إذا) شئت، (أو

متى) شئت، (أو أنى) شئت، (أو أين) شئت، (أو كيف) شئت، (أو

حيث) شئت، (أو أيّ وقت شئت، فشاءت) أي: فقالت زوجته: شئت

(ولو) كانت (كارهة).

وعبارته في " التنقيح ": مكرهة. والصواب: كارهة غير مكرهة.

(أو) كانت مشيئتها (بعد تراخ، أو) كانت مشيئتها (بعد رجوعه) عن

تعليق طلاقها على مشيئتها: (وقع) الطلاق المعلق على المشيئة، لأنها صفة

معلق عليها الطلاق. فوقع بوجودها وكان على التراخي، كسائر التعاليق.

ولأنه إزالة ملك معلق على المشيئة. فكان على التراخي؛ كالعتق.

فإن قَيد المشيئة بوقت، فقال: أنت طالق إن شئت اليوم تقيد به فإن خرج

اليوم قبل مشيئتها لم تطلق.

و (لا) يقع (إن (١) قالت: شئتُ إن شئتَ) ولو شاء، (أو) قالت: شئت

(إن شاء أبي ولو شاء) أبوها؛ لأن المشيئة أمر حقيقي لا يصح تعليقه على

شرط. وكذلك إن قالت: قد شئت إن طلعت الشمس. نص على هذا أحمد.

قال أبن المنذر: أجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم على أن الرجل إذا

قال لامرأته: أنت طالق إن شئت، فقالت: قد شئت إن شاء فلان: أنها قد

ردت الأمر، ولا يلزمها الطلاق وإن شاء فلان. وذلك، لأنه لم يوجد منها

مشيئة إنما وجد منها تعليق مشيئتها بشرط، وليس تعليق المشيئة بشرط مشيئة.

---

(١) فى ب: إذا.