كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

٧ - كتاب الجنائز - ٢٩ - باب المشي أمام الجنازة - ج: 4 - ص: 175

الْفَذِّ (١)، وإِنَّهُمَا لَيَعْلَمَانِ مِنْ ذَلِكَ مَا أَعْلَمُ، وَلَكِنَّهُمَا لَا يُحِبَّانِ أَنْ يَشُقَّا عَلَى (٢) النَّاسِ.

° [٦٤٦٠] عبد الرزاق، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَتْ: مَشَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَيْنَ يَدَيْ جِنَازَةِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ.

° [٦٤٦١] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي (٣) مَاجِدٍ الْحَنَفِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: سَأَلْنَا نَبِيَّنَا - صلى الله عليه وسلم - عَنِ الْمَشْيِ مَعَ الْجَنَائِزِ، فَقَالَ: "إِنَّمَا هِيَ مَتبُوعَةٌ وَلَيْسَتْ بِتَابِعَةٍ، وَلَيْسَا * مَعَهَا مَنْ تَقَدَّمَهَا".

• [٦٤٦٢] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: إِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَمْشِي خَلْفَهَا، قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ (٤): وَحُدِّثْتُ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ: أَنَّهُ كَانَ يَنْهَى مَنْ شَهِدَ الْجِنَازَةَ، أَنْ يَسْلُكَ عَنْ طَرِيقِهَا.

• [٦٤٦٣] عبد الرزاق، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ الْمُطَّرَح (٥) أَبِي الْمُهَلَّبِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَحْرٍ، عَنْ عَلِي بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ (٦) أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: جَاءَ

---

(١) الفذ: المنفرد المصلي وحده. (انظر: المشارق) (٢/ ١٥٠).
(٢) ليس في الأصل، والمثبت من (ن). وقوله: "ولكنهما لا يحبان أن يشقا على الناس" وقع في "الأوسط": "ولكنهما سهلان يسهلان على الناس. قال عبد الرزاق: وبه نأخذ" اهـ. وفي "المحلى": "ولكنهما يسهلان على الناس" اهـ.
(٣) قبله في الأصل، (ن) مضروبا عليه: "بن"، وهو خطأ، والمثبت موافق لما في "مسند أحمد" (٣٦٥٥)، من طريق سفيان بن عيينة، به، وينظر: "تهذيب الكمال" (٣٤/ ٢٤١).
* [٢/ ٦٩ ب].
(٤) قوله "ابن جريج" ليس في الأصل ومثبت من (ن).
° [٦٤٦٣] [شيبة: ١١٣٥٣].
(٥) بعده في الأصل، (ن): "عن"، وهو خطأ، والتصويب مما سيأتي عند المصنف برقم (٦٧٢٠، ٦٤٦٣)، وينظر: "التاريخ الكبير" للبخاري (٨/ ١٩)، "ميزان الاعتدال" (٤/ ١٢٣)، " تهذيب الكمال" (٢٨/ ٦٠)، "الكامل" (٨/ ٢٠٣).
(٦) في الأصل، (ن): "بن"، وهو خطأ، وسيأتي على الصواب عند المصنف برقم (٦٧٢٠). ينظر: "ميزان الاعتدال" (٣/ ٣٧٣)، "تهذيب الكمال" (٢٣/ ٣٨٣).