كتاب المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها - ط المجلس الأعلى

المجلد الثاني - فهرس الجزء الثاني من المحتسب - ج: 2 - ص: 391

قوله تعالى: {يحلون} : {يحلون} من حلي بمعنى ظفر "٧٧"، وجه تلاوة {يحلون} و {يحلون} "٧٧".

قوله تعالى: {ولؤلؤا"، والنصب هنا على إضمار فعل "٧٨".

قوله تعالى: {وأذن في الناس} : إعراب الآية ووجه جزم {يأتوك رجالا} على هذه القراءة "٧٨".

قوله تعالى: {رجالا} : بقية قراءات الآتية، وتوجيه كل منها "٧٩".

قوله تعالى: {والمقيمي الصلاة} : حذف النون هنا للتخفيف "٨٠"، لم كان الحذف في {المقيمي} أهون منه في {غير معجزي الله} ؟ "٨٠"، أمثلة للحذفين "٨١".

قوله تعالى: {صوافن} ، وقرئ "صوافي"، والصوافن من أوصاف الخيل واستعمل هنا للإبل "٨١"، معنى "صوافي" وشاهده "٨٢".

قوله تعالى: {القنع} وأصله القانع "٨٢"، وانظر الصفحة ١٧١ من الجزء الأول.

قوله تعالى: {والمعتري} ، ومعنى "المعتري" و"المعتر" "٨٣".

قوله تعالى: {وصلوت} : بقية القراءات "٨٣"، وجه اشتقاق الصلاة من الصلوين "٨٤"، تصريف الكلمة في القراءات الأخرى "٨٤".

قوله تعالى: {وبئر معطلة} ، ومأخذ "معطلة" من أعطلت منقولا من فعلت أو فعلت "٨٥".

قوله تعالى: {فلا ينزعنك} : تفسير الآية على هذه القراءة "٨٦"، بين هذه القراءة وقراءة "ينازعنك" "٨٦".

سورة المؤمنين: ٨٧-٩٨

قوله تعالى: {عظما، فكسونا العظام} ، وقرئ: "عظاما فكسونا العظم": وقوع المفرد موقع الجمع "٨٧" توجيه القراءتين والموازنة بينهما "٨٧".

قوله تعالى: {تنبت بالدهن} : إعراب "بالدهن" على قراءات الآية "٨٨"، مجيء أنبت بمعنى نبت "٨٩" وجه ضعف أن يكون الباء زائدة "٨٩".

قوله تعالى: {لعبرة تسقيكم} : لم لا تكون "تسقيكم" صفة لعبرة؟ "٩٠"، أين يكون الوقف في الآية؟ "٩٠"، من شواهد قوة مشابهة الظرف للفعل "٩٠".