كتاب المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها - ط المجلس الأعلى

المجلد الثاني - فهرس الجزء الثاني من المحتسب - ج: 2 - ص: 403

قوله تعالى: {فانظر ماذا ترى} ، والفرق بين "ترى" و"ترى" "٢٢٢".

قوله تعالى: {فلما سلما} ، والفرق بين "أسلما" و"سلما" "٢٢٢".

قوله تعالى: "وإن الياس" و"سلام على الياسين": أصل: "الياس" ياس كباب "٢٢٣". "الياسين" إما على النسب أو الجمع "٢٢٣". جموع أطلقت على مفردات "٢٢٣".

قوله تعالى: "وإن إدريس"، "سلام على إدراسين": بقية القراءات وتحريف العرب للكلم الأعجمي "٢٢٥" توجيه القراءات "٢٢٥".

قوله تعالى: {وإن أبليس} ، و"على إبليسين"، و"إبليس" اسم آخر لإدريس "٢٢٥".

قوله تعالى: {وأرسلناه إلى مائة ألف ويزيدون} : موضع "ويزيدون" من الإعراب "٢٢٦". يمتنع في الآية تطبيق قولهم: يجوز في المعطوف ما لا يجوز في المعطوف عليه "٢٢٦". تقدير الإضافة إلى الفعل أهون من تقدير مباشرة الجار له "٢٢٧". حذف العاطف والمعطوف "٢٢٧"، الإضافة لأدنى ملابسة "٢٢٨".

قوله تعالى: {إلا من صال الجحيم} : حذف لام الكلمة وجعل الإعراب على العين "٢٢٨".

قوله تعالى: {فإذا نزل بساحتهم} ، وبناء الفعل على معلوم من فحوى الكلام "٢٢٩".

سورة ص: ٢٣٠-٢٣٥

قوله تعالى: {صاد} ، وقرئ "صاد": معنى الكلمة، وتوجيهها لغويا ونحويا. "٢٣٠".

قوله تعالى: {لشيء عجاب} ، وذكر طائفة من أوزان الصفات "٢٣٠".

قوله تعالى: {ولا تشطط} ، ومأخذ الكلمة من الشط "٢٣١".

قوله تعالى: {تسع وتسعون نعجة} ، وكسرة ورود الفعل والفعل على المعنى الواحد "٢٣١".

قوله تعالى: {نعجة} ، ومجيء فعلة وفعلة على المعنى الواحد أيضا "٢٣٢".

قوله تعالى: {وعزني} ، وحذف إحدى الزايين تخفيفا "٢٣٢"

قوله تعالى: {فتناه} ، وقرئ: "فتناه"، والتشديد للمبالغة والتخفيف على الإسناد إلى الملكين "٢٣٢".

قوله تعالى: {أولى الأيد} ، واحتمال "الأيد" وجهين من التخريج "٢٣٣". تشبيه العرض بالجوهر إعلاء له "٢٣٤".