كتاب المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها - ط المجلس الأعلى

المجلد الثاني - فهرس الجزء الثاني من المحتسب - ج: 2 - ص: 408

قوله تعالى: "وجاءت سكرة الحق بالموت"، وتقدير الباء هنا على وجهين "٢٨٣".

قوله تعالى: {ألقيا في جهنم} ، وإثبات النون في هذه القراءة يشهد بأنها محذوفة في القراءة الأخرى "٢٨٤".

قوله تعالى: {يوم يقال لجهنم} : ليس ترك ذكر الفاعل للجهل به دائما "٢٨٤"، أفعال يدل إسنادها على شدة عنايتهم بالمفعول "٢٨٤".

قوله تعالى: {فنقبوا في البلاد} ، والأمر هنا للحاضرين ومن بعدهم "٢٨٥".

قوله تعالى: {أو ألقي السمع} ، وموازنة بين القراءتين يخلص منها أن هذه أندى معنى إلى النفس "٢٨٥".

قوله تعالى: {وما مسنا من لغوب} "٢٨٥"، وانظر الصفحة ٢٠١ من هذا الجزء.

سورة الذاريات: ٢٨٦-٢٨٩

قوله تعالى: {الحبك} : بقية القراءات وتخريج كل قراءة "٢٨٦".

قوله تعالى: {إيان يوم القيامة} : اشتقاق "أيان" من أي، لا من أين لأمرين "٢٨٨"، صلاح أي للأزمنة صلاحها لغيرها "٢٨٨".

قوله تعالى: {ذو القوة المتين} ، وجر "المتين" على الوصفية أو الجوار "٢٨٩". تأويل وصف المؤنث بالمذكر هنا "٢٩٨".

سورة الطور: ٢٩٠-٢٩٢

قوله تعالى: "وزوجناهم بعيس عين" وتفسير الآية "٢٩٠".

قوله تعالى: {وما آلتناهم} ، وقرئ: "وما لتناهم"، ومعنى ألت في لغتيه وتصريفه "٢٩٠".

قوله تعالى: {أم هم قوم طاغون} ، وقرئ: "بل هم قوم طاغون": أم هنا منقطعة بمعنى بل وما بعدها متيقن. "٢٩١". حكمة توالي أم في السورة وإن كان ما بعدها مشكوكا فيه "٢٩١".

قوله تعالى: {بحديث مثله} ، وضمير "مثله" للرسول "٢٩٢".

قوله تعالى: {وأدبار النجوم} ، وتفسير الآية "٢٩٢".