كتاب شرح شافية ابن الحاجب - ركن الدين الاستراباذي

الإعلال - إعلال الياء والواو عينين بقلبهما همزة - ج: 2 - ص: 779

"فرقا بين الاسم والصفة، ولكنهم يقلون الضمة كسرة في١ الصفة لتسليم الياء التي هي عين نحو: مشية حِيكى، أي: فيها تبختر {قِسْمَةٌ ضِيزَى} ٢ فإن حيكى من: حاك يحيك حيكانا، إذا تبختر في مشيه٣ و {ِضيزَى} من: ضاز في الحكم يضيز، و {قِسْمَةٌ ضِيزَى} أي: جائرة٤.

وحيكى وضيزى فُعْلَى لا فِعْلَى؛ لأنه لم يوجد في كلامهم فِعْلى صفة إلا عِزْهَى٥، للذي لا يطرب للهو، بل وجد في الأسماء نحو: الشِّعْرى والدِّفْلى والمِعْزَى.

اعلم أنه ذكر في الصحاح أن "كُوسَى" صفة لأنها٦ أنثى الأكيس٧ الذي هو أفعل التفضيل. من: كاس الرجل في عمله لدنيا أو آخرة كيسًا، أي: حذق, وهو مخالف لقول المصنف.

اعلم أن ضِيزى احتمل أن يكون مخفف٨ ضِئْزَى٩ بالهمز "فِعْلَى" بكسر الفاء. من: ضأزه حقه يضأزه، بمعنى: ضازه يضيزه, إذا منعه حقه.

---

١ ما بين المعقوفتين ساقط من "ق".
٢ سورة النجم: من الآية "٢٢".
٣ في "ق": مشيته.
٤ ينظر الصحاح "ضيز": ٣/ ٨٨٣.
٥ في "ق": عِزَهَاي.
٦ في النسخ الثلاث: لأنه, والأنسب ما أثبتناه.
٧ الصحاح "كيس": ٣/ ٩٧٢.
٨ في "ق": مخففة.
٩ وحكى الجوهري عن الفراء أن بعض العرب يقول: ضيزى, وحكى أيضا عن أبي حاتم عن أبي زيد أنه سمع العرب تهمز ضيزى. "ينظر الصحاح "ضيز": ٣/ ٨٨٣".