كتاب شرحا أبي العلاء والخطيب التبريزي على ديوان أبي تمام دراسة نحوية صرفية

الفصل الأول منهج أبي العلاء في شرح ديوان أبي تمام - ـ العنصر السادس من عناصر المنهج: الاهتمام بالجوانب الدلالية للكلمة المشروحة - ص: 360

فيفرقون بينه وبين المختزن من ماء المطر وغيره)) (١).

ومما يتعلق بهذا المظهر أيضا تنبيه أبي العلاء المتكرر على الأصل الدلالي المأخوذ منه الكلمة، وقد أحصى البحث ٣٨ موضعًا، نص فيه أبوالعلاء على الأصل الدلالي، وفيما يلي بعضها:

ـ وقال: الخداج: ((النقصان، وأصله في الولد أن يخرج ناقصًا)) (٢).

ـ وقال: الفينان: ((الشعر الطويل، وكأنه أخذ من الفنن وهوالغصن المتشعب)) (٣).

ـ وقال: الخبت: ((موضع بعينه، وأصل الخبت كل موضع اطمأن، وهومع ذلك سهل)) (٤).

ـ وقال: التوجين: ((أصل التوجين تليين الشيء ودَقُّهُ، ومنه قيل لمدقة القَصَّار الميجنة)) (٥).

ـ وقال: النياط: ((يستعملون النياط في معنى البُعْد، وأصل النياط من ناطَ الشيءَ بالشيء؛ إذا علقه به)) (٦).

ـ وقال: الترهات: ((الأمور المشكلة، وأصله في الطرق المتشعبة عن الطريق الأعظم)) (٧).

ـ وقال: سَوْرَة الغضب: ((حدته، وأصله من سار يسور؛ إذا وثب)) (٨).

ـ وقال: أضغاث الأحلام: ((هوالمختلط منها المشتبه، وأصله من الضغث، وهو أن يقبض الرجل ملء كفه من النَّبْت؛ فيكون منه ضروب مختلقة)) (٩).

---

(١) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٣/ ٣٣١]، ولمزيد من الأمثلة: [الرُّمَّة: ٣/ ٢٧]، [الصعود:١/ ١٥٨]، [الرقيق:٢/ ٤٣٩]، [المريرة:١/ ٢٢٧]، [الخول:١/ ٢٧]، [قَوَّسَ:٢/ ١٧٩].
(٢) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ١٦].
(٣) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ٣٢٤].
(٤) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ٢٨٢].
(٥) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٤/ ١٧٥].
(٦) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ٢٢٥].
(٧) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ١٥١].
(٨) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ٢٥٠].
(٩) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ٣٢٠]، وموضع بقية الأمثلة: [الزَّبْي:٣/ ٣٥]، [المتلدد:٢/ ٤٢٠]، [السَّجْر:١/ ٢٢]، [المرمريس:٢/ ٢٨٠]، [النَّعي:٤/ ٥]، [المتون:١/ ٣٧٩]، [مُعنقة:١/ ٣٣٦]، [الحدب:١/ ١٤٥]، [السورة:١/ ١١٥]، [الانحتات:٢/ ٢٨١]، [الإيعاث:١/ ٣٢٠]، [الذنوب:١/ ٨٥]، [خمر مشمولة:٣/ ٥٦]، [النمنمة:٢/ ٣٧٣]، [عتبة:٤/ ٣٠٢]، [البهاليل:١/ ٣٤١]، [المناقب:١/ ٢٣٣]، [المجتبى:٢/ ٢٤٧]، [أشبى الرجل:١/ ١٨٣]، [الرادع:٢/ ٤٣٧]، [الارتجال:٢/ ٢٧٩]، [الوطفاء:١/ ٢٤]، [الحصداء:٣/ ١٠٣]، [القعود:١/ ١١٦]، [الرذية:٢/ ٢٢٣]، [اللزاز:٤/ ٣٦]، [فتق:٢/ ٤٤٥].