كتاب كشف النقاب عن مؤلفات الأصحاب

حرف الألف - ٢٧ - الإقناع لطالب الانتفاع. - ص: 40

"المنتهى" في بعض المسائل، استمد فيه مؤلفه من كتب كثيرة من مؤلفات الأصحاب كـ "المقنع" و"المحرر" و"الفروع" و"المستوعِب" وصرح فيه بأنه إنما يطلق الخلاف إذا لم يقف على مصحح، وجمع جزءًا في غريب ألفاظه سماه "لغة الإقناع"، ذكره السفاريني وعلق عليه الشيخ منصور بن يونس البهوتي حاشية نفيسة في مجلد ضخم، ثم شرحه وسمى شرحه "كشاف القناع عن متن الإقناع" وهو شرح حافل في ثلاث مجلدات ضخمة، وذكر صاحب "عنوان المجد في تاريخ نجد" (١) عند ذكر ترجمة الشيخ سليمان بن علي بن مشرف: أنه ذكر له أن المترجَم شرح "الإقناع" فلما علم أن منصورًا البهوتي شرحه أتلف شرحه.

وعلق عليه العلامة المدقق محمد بن أحمد بن علي البهوتي الشهير بالخلوتي تحريرات بديعة جردت من هوامش نسخته بعد موته فجاءت في مجلد لطيف، ولم أقف على اسم الذي جردها، ووضع عليه مؤلفه حاشية ذكرها عثمان في "حاشيته على المنتهى" ونقل عنها في الوليمة، ونظم مؤلفه أيضًا الكبائر التي ذكرها فيه في أرجوزة شرحها الشيخ محمد السفاريني. (٢)

* تنبيه: خالف "الإقناع" "المنتهى" في مسائل (٣):

منها: إذا وقف على أولاده ثم على المساكين فمات أحد من الأولاد فحكم نصيبه حكم المنقطع كما لو ماتوا جميعًا، والذي في "المنتهى" أن

---

(١) (٢/ ٣٢٩).
(٢) في كتابه "الذخائر شرح منظومة الكبائر"، ويأتي الكلام عنه.
(٣) انظر: كتاب "المسائل التي اختلف فيها الإقناع والمنتهى" للدكتور عبد العزيز الحجيلان. وقد جمع فيه (١٧٨) مسألة، وفاته بعض المسائل التي ذكرها الشيخ سليمان.