(٢) في الأصل: «لميشى» والمثبت من التكميل والإتمام. (٣) انظر صحيح مسلم: ٤/ ١٨٥٢. (٤) انظر صحيح البخاري: ١/ ٢٦ كتاب العلم باب ما ذكر في ذهاب موسى في البحر إلى الخضر عليهما السلام. (٥) انظر المعارف: ٤١. (٦) انظر المحبر: ٤. (٧) في الأصل ونسخة (ز): «العبودة» والمثبت من التكميل والإتمام. (٨) انظر: تاريخ الطبري ١/ ٣٦٣. (٩) التكميل والإتمام: ٤٦ أ. (١٠) قاله الطبري في تفسيره: ١٢/ ١٧٨، وذكر عن ابن عباس أنهم المهتدين. وفي زاد المسير لابن الجوزي: ٤/ ٢٠١ أنهم الصابرون على النوائب وقيل إنهم المؤمنون. اه. والأولى أن الآية عامة في كل من اتصف بصفات المحسنين إذ العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. والله أعلم.