كتاب الجامع لسيرة شيخ الإسلام ابن تيمية خلال سبعة قرون وتكملة الجامع

٧٥ - أزهار الرياض في أخبار عياض، لشهاب الدين أحمد المقري التلمساني (١٠٤١) - ص: 756

حجة باهرة في فضله. وقد أثنى على عياض فلا يصح عنه ذمُّه، أو أراد أن القتل لا يقول به من الأربعة غير مالك، ولهذا رد حكم هذا الباب إليه في البلاد المشرقية. انتهى ما في الطرة.

قلت: أما علمه فأمر لا يُنكَر ولا يُجْحد، وقد رأيت مؤلفًا في التعريف به ومحاشاته عما نُسب إليه من التجسيم وغيره من المقالات الشنيعة (١)، وذكر فيه قصيدة أبي حيان التي مدحه بها، وثناء الأكابر عليه، وغير ذلك من أموره، وكتب بالموافقة على ذلك الحافظ ابن حجر والعيني والبساطي وغيرهم. وقال بعض هؤلاء: إن مسألة الزيارة التي ردّ عليه فيها السبكي لا توجب في حقه بدعة، وغاية ما هنالك أنه أخطأ فيها، والتسليم في أمره أسلم. وهؤلاء نزَّهوه عن القول بالجهة وهم أعرف بحاله من غيرهم وإن صرح بخلاف ذلك غير واحد من المغاربة، منهم الحاج الرَّحال ابن بطوطة، فإنه قال في «رحلته» (٢): شاهدته نزل درجةً وقال: إن الله ينزل كما أنزل. انتهى. عياذًا بالله من هذه المقالة! وقد صرح بذلك أيضًا بعض سلفنا وهو الإمام القاضي أبو عبد الله محمد بن أحمد المقَّري التلمساني - رحمه الله - في أول رحلته المسماة بـ «نظم اللآلي في سلوك الأمالي» عندما تعرَّض لشيخيه ابني الإمام التلمسانيين ... أبو زيد عبد الرحمن، وأبو موسى عيسى ابنا محمد ابن عبد الله بن الإمام (٣) ..

---

(١) يعني كتاب «الرد الوافر على من زعم أن من سمى ابن تيمية: شيخ الإسلام ... كافر» للحافظ ابن ناصر الدِّين الدمشقي الشافعي (ت ٨٤٢). وهو مطبوع في مجلد.
(٢) (١/ ٣١٦ - ٣١٧ تحقيق التازي). وهذه فِرية من ابن بطوطة على شيخ الإسلام - رحمه الله -، وقد كتب جمع من العلماء في بيانها، انظر ما سبق (ص ٥٧٥).
(٣) ترجمتهما في «الأعلام»: (٣/ ٣٣٠ و ٥/ ١٠٨).