كتاب قواعد الترجيح المتعلقة بالنص عند ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير

المبحث الثالث الأولى إعمال اللفظ بكلا معنييه الحقيقي والمجازي متى أمكن - أمثلة تطبيقية على القاعدة - ص: 244

أقوالهم، وصادقاً بالكف عن الإِضرار بهم، أي أن يترفع النبي - صلى الله عليه وسلم - عن مؤاخذتهم على ما يصدر منهم في شأنه، وهذا إعراض عن أذى خاص لا عموم له، فهو بمنزلة المعرف بلام العهد، فليست آيات القتال بناسخة له" (١).

وقد احتمل هذين المعنيين من قبل ابن عاشور كل من ابن عطية، والقرطبي، والشوكاني والقاسمي (٢)، وهم بناء على ذلك يرون هم وأصحاب القول الأول أن الآية منسوخة بآية السيف.

وذهب كل من الطبري، والألوسي (٣) إلى أن المراد بالآية المعنى المجازي أي أعرض عن أقوالهم وما يؤذونك، ولا تشتغل به، فالمصدر على هذا التأويل مضاف إلى الفاعل، وهذا تأويل مجاهد أيضاً (٤).

في حين يرى كل من الرازي وأبو حيان وابن كثيرأن المراد بالآية المعنى الحقيقي (٥) أي أمره تبارك وتعالى بترك معاقبتهم، والصفح عن زللهم، فالمصدر على هذا مضاف إلى المفعول.

---

(١) التحرير والتنوير، ج ١١، ص ٥٨.
(٢) انظر المحرر الوجيز / ابن عطية، ج ٤، ص ٣٩٠، والجامع لأحكام القرآن / القرطبي، ج ١٤، ص ١٩٦، وفتح القدير / الشوكاني، ج ٤، ص ٢٨٨، محاسن التأويل / القاسمي، ج ٧، ص ٦٧٨، والتحرير والتنوير / ابن عاشور، ج ١١، ص ٥٨.
(٣) انظر جامع البيان / الطبري، ج ٢٢، ص ٢٥، والتفسير الكبير /الرازي، ج ٩، ص ١٧٤، وروح المعاني /الألوسي، ج ١١، ص ٢٢٤.
(٤) انظر تفسير مجاهد، ص ٥٥٠، وأخرج قول مجاهد الطبري في تفسيره، ج ٢٢، ص ٢٥.
(٥) انظر التفسير الكبير / الرازي، ج ٩، ص ١٧٤، والبحر المحيط / أبو حيان، ج ٧، ص ٢٣٠، وتفسير ابن كثير، ج ١١، ص ١٨٧ ..