كتاب قواعد الترجيح المتعلقة بالنص عند ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير

المبحث الخامس إذا خلت الأقوال في الآية من مستند شرعي وكانت متساوية فالقول الموافق لما جاء في التوراة مقدم على غيره. - أمثلة تطبيقية على القاعدة - ص: 318

في أن المراد بـ (فومها) الحنطة والخبز " (١).

وفي رواية عن ابن عباس - رضي الله عنه - أيضاً أنه سئل عن قول الله وفومها، ما فومها؟ قال: الحنطة. قال ابن عباس - رضي الله عنه -: أما سمعت قول أحيحة بن الحلاج (٢) وهو يقول:

قد كنت أغنى الناس شخصا واحدا ... ورد المدينة عن زراعة فوم (٣).

ورجّح الزجاج وكذلك النحاس هذا المعنى.

قال الزجاج: " لا خلاف عند أهل اللغة أن الفوم الحنطة، وسائر الحبوب التي تخبز يلحقها اسم الفوم، ومحال أن يطلب القوم طعاماً لا بُرّ فيه، والبر أصل الغذاء كله، ويقال فوّموا لنا أي اخبزوا لنا " (٤).

القول الراجح:

إن المراد بقوله " فومها " هو الحنطة كما رجّح ذلك عدد من المفسرين. (٥).

قال البخاري: " قال بعضهم: الحبوب التي تؤكل كلها فوم " (٦).

---

(١) أخرج رواياتهم الطبري في تفسيره، ج ١، ص ٣٥٨.
(٢) هو أبو عمرو أحيحة بن الجلاح بن الحريش الأوسي شاعر جاهلي من دهاة العرب وشجعانهم، قال الميداني: كان سيد يثرب وكان له حصن فيها ومزارع وبساتين ومال وفير. (الأعلام / الزركلي، ج ١، ص ٢٧٧).
(٣) أخرج رواية ابن عباس ابن أبي حاتم في تفسيره، ج ١، ص ١٠٨.
(٤) انظر معاني القرآن / الزجاج، ج ١، ص ١٤٣.
(٥) التحرير والتنوير، ج ١، ص ٥٢٢.
(٦) صحيح البخاري، كتاب التفسير، ج ٤، ص ١٦٢٥، ح - ٤٢٠٦.