كتاب قواعد الترجيح المتعلقة بالنص عند ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير

المبحث الثالث إذا احتمل اللفظ معان عدة ولم يمتنع إرادة الجميع حمل عليها. - الأمثلة التطبيقية على القاعدة - ص: 855

تتحمل جميع المعاني المقبولة يعني بقية الأقوال الثالث والرابع والخامس (١).

وممن ذهب إلى ما ذهب إليه ابن عاشور في كون المعاني معظمها مرادة: الطبري، وابن عطية والرازي، والقرطبي , وأبو حيان، وابن كثير، والشوكاني، والألوسي، والقاسمي (٢) , ورجح الشنقيطي أن المراد من قوله: {وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} أن الإلقاء إلى التهلكة هو: ترك الجهاد , والإقبال على الدنيا وعمارتها (٣).

حجة من قال: إن المراد لا تتركوا النفقة على العيال فتهلكوا:

استدل أصحاب هذا القول بما جاء في صحيح البخاري عن حذيفة {وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} قال: نزلت في النفقة " (٤).

وقد استبعد ابن عاشور هذا القول فقال: " وهذا القول يبعده قوله " في سبيل

---

(١) التحرير والتنوير / ابن عاشور، ج ٢٤٥.
(٢) انظر جامع البيان / الطبري، ج ٢، ص ٢٤٦.، والمحرر الوجيز / ابن عطية، ج ١، ص ٢٦٤، والتفسير الكبير / الرازي، ج ٢، ص ٢٩٤، والجامع لأحكام القرآن / القرطبي، ج ٢، ص ٣٦٠، والبحر المحيط / أبو حيان، ج ٢، ص ٧٨ - ٧٩، وتفسير القرآن العظيم / ابن كثير، ج ٢، ص ٢٢٣، وفتح القدير / الشوكاني، ج ١، ص ١٩٣، وروح المعاني الألوسي، ج ١، ص ٤٧٤، ومحاسن التأويل / القاسمي، ج ٢، ص ١٠٠.
(٣) أضواء البيان / الشنقيطي , ص ٨٨٠.
(٤) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب التفسير، باب: " ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة " ج ٤، ص ١٦٤٢، ح- ٤٢٤٤.