كتاب الحرز الثمين للحصن الحصين

(الكهف) - ج: 3 - ص: 1434

الكهف عُصم من الدجال"، رواه مسلم واللفظ له، وأبو داود، والنسائي، وفي رواية لمسلم وأبي داود: "من آخر سورة الكهف"، وفي رواية للنسائي: "من قرأ العشر الأواخر من سورة الكهف"، ورواه الترمذي ولفظه: "من قرأ ثلاث آيات من أول سورة الكهف عُصم من فتنة الدجال"".

ثم قيل في وجه الجمع بين الثلاث، وبين قوله ﵇: "من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف، عُصم من فتنة الدجال": "إن حديث العشر متأخرٌ، ومن عمل بالعشر فقد عمل بالثلاث"، وقيل: "حديث: "الثلاث" متأخر، ومن عُصم بثلاث فلا حاجة إلى العشر، وهذا أقرب إلى أحكام النسخ". قال ميرك: "بمجرد الاحتمال لا يحكم بالنسخ".

قلت: مع أنه لا يجري النسخ في الأخبار، إنما هو بالنسبة إلى الأحكام. وقيل: "حديث العشر في الحفظ، وحديث الثلاث في القراءة، فمن حفظ العشر وقرأ الثلاث كُفي وعُصم من فتنة الدجال". وقيل: "من حفظ العشر عصم منه إن لقيه، ومن قرأ الثلاث عصم من فتنته إن لم يلقه". وقيل: "المراد من الحفظ: القراءة عن ظهر القلب، والمراد من العصمة: الحفظ من آفات الدجال".

(من أدرك الدجالَ فليقرأ عليه فواتحها) أي: أوائلها، إما عشر آياتٍ أو ثلاثًا، (الحديث. م، عه) أي رواه: مسلم، والأربعة، عن النواس بن سمعان (١).

---

(١) أخرجه مسلم (٢٩٣٧). وأبو داود (٤٣٢١) و (٤٣٢٢) والترمذي (٢٢٤١)، و"ابن ماجه" (٤٠٧٦).