كتاب الحرز الثمين للحصن الحصين

(آداب الدعاء) - ج: 1 - ص: 259

"اللهم اغفر لي، وارحمني، وعافني … " الحديث (١)، وقوله ﷺ في دعاء التشهد وكل دعاء كان [يقوله] (٢) في صلاة الفريضة وهو إمام، ولم يرو عنه أنه دعا بلفظ الجمع" (٣)، انتهى كلامه.

وحاصله: أن هذا الأمر مختص بالإمام حالة القنوت في الصبح، وهو بعيد جدًّا؛ إذ لو أراد هذا المعنى لقال: "وأن لا يقنت الإمام" بصيغة الإفراد "في قنوته"، ومع هذا يرد عليه أن قنوته ﷺ إنما كان بلفظ المفرد: "اللهم، اهدني فيمن هديت … " (٤) إلى آخره، كما بيناه في "المرقاة شرح المشكاة".

---

(١) أخرجه أبو داود (٨٥٠)، وابن ماجه (٨٩٨)، والترمذي (٢٨٤ و (٢٨٥).
(٢) كذا في (ج) و (د) و (هـ)، وفي (أ) و (ب) و"مفتاح الحصن الحصين": "يقول".
(٣) "مفتاح الحصن الحصين" (ل ٤/ ب).
(٤) أخرجه أبو داود (١٤٢٥)، والترمذي (٤٦٤)، والنسائي (٣/ ٢٤٨)، وابن ماجه (١١٧٨). قال ابن خزيمة في الصحيح (٢/ ١٥٢): وهذا الخبر رواه شعبة بن الحجاج عن بريد بن أبي مريم في قصة الدعاء ولم يذكر القنوت ولا الوتر.
وقال أيضًا (٢/ ١٥٢ - ١٥٣): كان يعلمنا هذا الدعاء "اللهم اهدني فيمن هديت"، بمثل حديث وكيع في الدعاء، ولم يذكر القنوت ولا الوتر. وشعبة أحفظ من عدد مثل يونس بن أبي إسحاق. وأبو إسحاق لا يُعلم أَسمع هذا الخبر من بُرَيد أو دلَّسه عنه، اللهم إلا أن يكون كما يدعي بعض علمائنا أن كل ما رواه يونس عن من روى عنه أبوه أبو إسحاق هو مما سمعه يونس مع أبيه ممن روى عنه. ولو ثبت الخبر عن النبي ﷺ أنه أمر بالقنوت في الوتر، أو قنت في الوتر لم يجز عندي مخالفة خبر النبي ولست أعلمه ثابتا.
وقال الحافظ ابن حجر: ونبّه ابن خزيمة وابن حبان على أن قوله في قنوت الوتر =