كتاب ألفية ابن مالك - ت القاسم

«ظن» وأخواتها - ص: 163

٢١٠ - كَذَا «تَعَلَّمْ»، وَلِغَيْرِ الْمَاضِ مِنْ … سِوَاهُمَا اجْعَلْ كُلَّ مَا لَهُ زُكِنْ (١)

٢١١ - وَجَوِّزِ (٢) الْإِلْغَاءَ لَا فِي الِابْتِدَا … وَانْوِ ضَمِيرَ الشَّأْنِ أَوْ لَامَ ابْتِدَا

٢١٢ - فِي مُوهِمٍ إِلْغَاءَ مَا تَقَدَّمَا … وَالْتَزِمِ التَّعْلِيقَ (٣) قَبْلَ نَفْيِ «مَا

---

(١) أي: كلّ ما عُلِم للماضي مِنَ الأحكامِ. شرح المرادي (١/ ٢٤٧).
(٢) في ح: «وجوزوا».
قال الأزهري رحمه الله (ص ١٩٤): «(وجَوِّزِ): بفتح الجيمِ وكسر الواوِ؛ فعلُ أمرٍ».
(٣) في ب، د، و، ز، ل، م، س، ع: «والتُزِمَ التعليقُ» مبنيّاً لما لم يُسمّ فاعله، وفي أ، هـ، ك: بالوَجهَيْن معاً، والمثبت من ج، ط، ي، ن.
قال الأزهري رحمه الله (ص ١٩٥): «(وَالْتَزِمِ): فعل أمرٍ على الأنسبِ بما قبله، وفي بعضِ النسخ: ماضٍ مبنيٌّ للمفعول، (التَّعْلِيق): مفعولٌ به على الأوَّل، ونائبُ الفاعل على الثانِي»، وقال الصبان رحمه الله (٢/ ٣٦): «وقوله: (وجَوِّزِ الإِلْغَاءَ)، وقوله: (والْتَزِمِ التَّعْلِيقَ)؛ بناءً على أنّ الروايةَ في هذين بصيغةِ الأمر؛ كما هو المشهورُ».