كتاب ألفية ابن مالك - ت القاسم

الحال - ص: 202

٣٤٧ - وَنَحْوُ (١) «زَيْدٌ مُفْرَداً أَنْفَعُ مِنْ … عَمْرٍو مُعَاناً (٢)» مُسْتَجَازٌ (٣) لَنْ (٤) يَهِنْ (٥)

٣٤٨ - وَالْحَالُ قَدْ يَجِيءُ (٦) ذَا تَعَدُّدِ … لِمُفْرَدٍ - فَاعْلَمْ - وَغَيْرِ مُفْرَدِ

٣٤٩ - وَعَامِلُ الْحَالِ بِهَا قَدْ أُكِّدَا … فِي نَحْوِ «لَا تَعْثَ فِي الَارْضِ مُفْسِدَا»

---

(١) في أ: «نحوَ» بالنَّصب، وفي ج: بالنَّصب والجرِّ، والمثبت من ب، هـ، و، ز، ط، ك، ل، م، ن.
(٢) في ل، ونسخة على حاشية س: «مهانا» بالهاء.
والمثبت موافق لشرح أبي حيان (ص ٢٠١)، والمرادي (١/ ٣٧٠)، والبرهان ابن القيم (١/ ٤١٦)، وابن عقيل (٢/ ٢٧٣)، والشاطبي (٣/ ٤٧٩) وغيرها من الشُّروح.
(٣) في ز: «مستجازاً» بالنَّصب، وفي م: بالرَّفع والنَّصب، وفي شرح أبي حيان (ص ٢٠٣): «مُستجادٌ» بالدال.
قال المكودي رحمه الله (١/ ٣٧٧): «(نَحْوُ): مبتدأٌ، وخبرُه: (مُسْتَجَازٌ)».
(٤) في نسخة على حاشية س: «لم». وهو موافق لما في شرح الشاطبي (٣/ ٤٨١).
والمثبت موافق لما في شرح ابن الناظم (ص ٢٣٨)، والمرادي (١/ ٣٧٠)، وابن عقيل (٢/ ٢٧٣)، والمكودي (١/ ٣٧٨).
(٥) في ز، س: «يُهِن» بضم الياء، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ط، ي، ك، ل، م، ن، ونسخة على حاشية س.
قال أبو حيان رحمه الله (ص ٢٠٣): «(لَنْ يَهِن): أي: لن يَضعُف»، وقال ابن جابر الهواري رحمه الله (٨٩/ أ): «وهو فعلٌ مضارعٌ من: وَهنَ، يَهِنُ»، وأمَّا ما ورد بضمِّ الياء (يُهِن): فهو من أَهانَ يُهينُ إهانةً، وهو خلاف المقصود.
(٦) في أ، ج، هـ، و، ل، م: «تجيء» بالتاء، وهو الموافق لشرح أبي حيان (ص ٢٠٣)، والشاطبي (٣/ ٤٨١)، ولم تنقط في د، ح، س، ع.
والمثبت موافق لشرح المرادي (١/ ٣٧٠)، والبرهان ابن القيم (١/ ٥٠)، وابن عقيل (٢/ ٢٧٤)، والمكودي (١/ ٣٧٨)، والسيوطي (ص ٢٨٦).