ومعنى «يَعِنُّ»: أي يَعرِضُ. غريب الحديث لابن قتيبة (١/ ٢٠٠)، ومعجم ديوان العرب (٣/ ١٣٤)، وشرح المكودي (٢/ ٨٧٤).(٢) في و، ط، ي، س: «القلبَ» بالنَّصب، وفي أ، ب، ز: بالنَّصب والجرِّ، والمثبت من ج، هـ، ك، ل، ن.قال الأزهري رحمه الله (ص ٤٣٩): «(وَأَوْلِ): بسكونِ الواوِ؛ فعلُ أمرٍ من (أَوْلَى) المتعدِّي لاثنينِ، و (ذَا): بِمَعْنَى (صَاحِبَ)؛ مفعولُه الأوَّل، و (القَلْبِ): مضافٌ إليه»، وقال السجاعي رحمه الله (١/ ٢٨٥): «ويجوزُ جعلُ (قَلْبَ): بمعنى (مقلوب)، فيكون منصوباً بدلاً من: (ذَا)، أو: عطفَ بيانٍ عليهِ». وانظر: شرح المكودي (٢/ ٨٤٨)، وحاشية الخضري (٢/ ٨٥٤).(٣) في ل: «وفعلٍ» بالجرِّ المنوَّن، وفي ح: «وفِعِل» بكسر الفاء والعين، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ن، س.قال الأزهري رحمه الله (ص ٤٣٩): «(وَفَعِل): بفتحِ الفاءِ، وكسرِ العينِ؛ مبتدأٌ، (وَفُعِلٌ): بضمِّ الفاءِ، وكسرِ العينِ؛ معطوفٌ على المبتدأ».(٤) في أ، ب، ح، ن: «عينَيْهِما»، وفي نسخة المكودي: «عيناً منهما». انظر: شرح المكودي (٢/ ٨٤٨)، وحاشية ابن حمدون (٢/ ٢٦٤).والمثبت موافق لشرح المرادي (٢/ ٣٦٨)، والبرهان ابن القيم (٢/ ٩٤٣)، وابن عقيل (٤/ ١٥٥)، والشاطبي (٧/ ٤٧٠)، والأزهري (ص ٤٣٩)، والأشموني (٣/ ٧٢٩).قال الأزهري رحمه الله (ص ٤٣٩): «(عَيْنَهُمَا): مفعولٌ مقدَّمٌ بـ (افْتَحْ)».(٥) في ب: «وفَعل» بفتح الفاء، وفي ح: «وفُعل» بضمِّ الفاء، والمثبت من أ، ج، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، م، ن، س.قال الأزهري رحمه الله (ص ٤٣٩): «(وَفِعِل): بكسر الفاءِ، والعينِ».
مشروع مجاني يهدف لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
لدعم المشروع: https://shamela.ws/page/contribute