كتاب ألفية ابن مالك - ت القاسم

الإبدال - ص: 394

٩٥٦ - وَجَمْعُ ذِي عَيْنٍ أُعِلَّ أَوْ سَكَنْ … فَاحْكُمْ بِذَا (١) الْإِعْلَالِ فِيهِ حَيْثُ عَنّْ

٩٥٧ - وَصَحَّحُوا «فِعَلَةً (٢)»، وَفِي «فِعَلْ» … وَجْهَانِ، وَالْإِعْلَالُ أَوْلَى كَـ «الْحِيَلْ»

٩٥٨ - وَالْوَاوُ لَاماً بَعْدَ فَتْحٍ يَا انْقَلَبْ … كَـ «الْمُعْطَيَانِ يُرْضَيَانِ (٣)»، وَوَجَبْ

٩٥٩ - إِبْدَالُ (٤) وَاوٍ بَعْدَ ضَمٍّ مِنْ أَلِفْ … وَيَا (٥) كَـ «مُوقِنٍ (٦)» بِذَا (٧) لَهَا (٨) اعْتَرِفْ (٩)

---

(١) في س، ع: «بذي».
قال المكودي رحمه الله (٢/ ٩٣٦): «الإشارةُ (بذا) للإعلالِ السَّابقِ في مصدرِ الفعلِ المعلِّ».
(٢) في ب، س: «فَعلة» بفتح العين وكسرها، وهو وهَم.
قال الأزهري رحمه الله (ص ٤٧٢): «(فِعَلَةً): بكسرِ الفاءِ، وفتحِ العينِ؛ مفعولُ (صَحَّحُوا)».
(٣) في هـ، و، ي، م: «يَرضيان» بفتح الياء، والمثبت من أ، ب، ج، د، ز، ط، ك، ل، ن، س.
قال ابن جابر الهواري رحمه الله (١٨٩/ ب): «(يُرضَيَانِ): فعلٌ مضارعٌ مبنيٌّ لما لم يُسمَّ فاعلُه».
(٤) في ل: «إبدالَ» بالنَّصب، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك، م، ن، س.
قال المكودي رحمه الله (٢/ ٩٣٩): «(إِبْدَالُ): فاعلٌ بـ (وَجَب)، وهو مصدرٌ مضافٌ إلى المفعولِ».
(٥) في د: «أو يا» بدل: «وَيَا».
قال ابن عقيل رحمه الله (٤/ ٢٢٣): «معناه: أنَّ الياء إذا سكنتْ في مفردٍ بعد ضمَّة وجبَ إبدالُها واواً».
(٦) في هـ: «كموقنِ» بكسرة واحدة، وفي ل: «كموقنٌ» بالرَّفع المنوَّن، والمثبت من أ، ب، ج، د، و، ز، ط، ي، ك، م، س.
(٧) في د: «بَدَا» بفتح الباء والدالِ المهملة.
قال ابن جابر الهواري رحمه الله (١٨٩/ ب): «قولُه: (ويا كموقنٍ بذا لها اعتَرف)؛ فالإشارةُ بـ (ذا) إلى قلبِ الياءِ واواً».
(٨) في س: «لها بذا» بتقديم وتأخير.
(٩) في ن، س: «اعتُرف» بضم التاء، والمثبت من أ، ب، ج، و، ط، ي، ك، ل، م.
قال محمد محيي الدِّين رحمه الله (٤/ ٢٢٢): «(اعْترفْ): فعلُ أمرٍ، وفاعلُه ضميرٌ مستترٌ فيه وجوباً تقديرُه (أنت)، أو: هو فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ للمجهولِ»، وقال الأزهري رحمه الله (ص ٤٧٣): «(اعْتَرِفْ): فعلُ أمرٍ».