كتاب تفسير الحداد المطبوع خطأ باسم التفسير الكبير للطبراني

سورة الحج - ج: 4 - ص: 326

قوله تعالى: {ذلِكَ بِأَنَّ اللهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِ الْمَوْتى؛} أي ذلك الذي وصفناه من تعريف الخلق على هذه الأحوال في إحياء الأرض الميتة؛ لتعلموا وتقرّوا بأنّ الله هو المستحقّ لصفات التعظيم، وهو الإله الواحد الذي يقدر على كلّ شيء.

قوله تعالى: {(وَأَنَّهُ يُحْيِ الْمَوْتى)} أي ويدلّكم على أنه يحيي الموتى كما أحياكم ابتداء، {وَأَنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} (٦)،وبأنه على كلّ شيء من الإيجاد والإعدام قدير، ويدلّكم

{وَأَنَّ السّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيها وَأَنَّ اللهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ} (٧)؛للحسنات والجزاء.

قوله تعالى: {وَمِنَ النّاسِ مَنْ يُجادِلُ فِي اللهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدىً وَلا كِتابٍ مُنِيرٍ} (٨)؛نزلت في النّضر بن الحارث أيضا، وقيل: نزلت في أبي جهل، ومعناه: يجادل ليحقّ الباطل، ويبطل ما دلّ عليه الدليل بغير معرفة ودليل ولا كتاب منير فيه حجّة ما يقول.

قوله تعالى: {ثانِيَ عِطْفِهِ؛} أي لاوي عنقه متكبرا معرضا عن ما يدعى إليه كبرا، وهو منصوب على الحال، والمعنى: ومن النّاس من يجادل في الله متكبرا شامخا بأنفه، {لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللهِ؛} أي عن دين الله وطاعته.

وقوله تعالى: {لَهُ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ؛} أي عقوبة بالمذمّة والقتل، {وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ عَذابَ الْحَرِيقِ} (٩)؛أي عذاب النار، فقتل النّضر بن الحارث يوم بدر أسيرا، ومن قال: نزلت في أبي جهل فهو قتل أيضا يوم بدر.

قوله تعالى: {ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ يَداكَ؛} مبالغة في إضافة الخزي إليه، {وَأَنَّ اللهَ لَيْسَ بِظَلاّمٍ لِلْعَبِيدِ} (١٠)؛ظاهر المعنى، فإن قيل: لم قال الله تعالى: {(بِظَلاّمٍ)} على صفة المبالغة وهو لا يظلم مثقال ذرّة؟ فقيل: تعالى إنه لو فعل أقلّ قليل الظّلم، لكان عظيما منه.

قوله تعالى: {وَمِنَ النّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللهَ عَلى حَرْفٍ؛} قال ابن عبّاس:

(نزلت هذه الآيات في أناس من بني أسد بن خزيمة، أصابتهم سنة شديدة فأجدبوا فيها، فمضوا بعيالهم إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إلى المدينة مهاجرين، فكانوا إذا أعطوا من