كتاب تفسير الحداد المطبوع خطأ باسم التفسير الكبير للطبراني

سورة الزمر - ج: 5 - ص: 369

وقال عطاء عن ابن عبّاس: (أنّ أبا بكر رضي الله عنه آمن بالنّبيّ صلّى الله عليه وسلّم فصدّقه، فجاء عثمان رضي الله عنه وعبد الرّحمن بن عوف وطلحة والزّبير وسعد وسعيد، فسألوه فأخبرهم بإيمانه فآمنوا، فنزل فيهم {(فَبَشِّرْ عِبادِ، الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ)} أي يستمعونه من أبي بكر {(فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ)} أي حسنه، وكلّه حسن، أولئك الّذين هداهم الله وأولئك هم ذوو العقول) (١).

وقوله تعالى: {أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذابِ؛} معناه: أفمن وجبت عليه كلمة العذاب بكفره كمن ليس كذلك، {أَفَأَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِي النّارِ} (١٩)؛أي سبق في علم الله أنه من أهل النار، أفأنت تنقذه فتجعله مؤمنا، يعني لا تقدر على ذلك.

قال عطاء: (يريد أبا لهب وأولاده ومن تخلّف من عشيرة النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم عن الإيمان به) (٢).

قوله تعالى: {لكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ؛} بالإيمان والطاعة، {لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِها غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ؛} أي لهم منازل في الجنّة رفيعة وفوقها منازل أرفع منها، {تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ وَعْدَ اللهِ لا يُخْلِفُ اللهُ الْمِيعادَ} (٢٠)،وعدهم الله تلك الغرف والمنازل وعدا لا يخلفه.

قوله تعالى: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً؛} يعني المطر، {فَسَلَكَهُ يَنابِيعَ فِي الْأَرْضِ؛} أي فأجراه في الأرض ينابيع وهو جمع ينبوع، والينبوع: المكان الذي ينبع منه الماء. قال مقاتل: معناه (فجعله عيونا وركايا (٣) في الأرض) (٤) وذلك أنّ أصل المياه الّتي في الأرض من السّماء.

---

(١) أيضا ذكره البغوي مختصرا في معالم التنزيل: ص ١١٢٣.
(٢) ذكره البغوي مختصرا في معالم التنزيل: ص ١١٢٣.والقرطبي في الجامع لأحكام القرآن: ج ١٥ ص ٢٤٤.
(٣) الرّكايا: أصلها (الرّكوة) وهي شبه تور من أدم، وفي الصحاح: الرّكوة التي للماء وجمعها (ركاء) و (ركوات) بفتح الكاف. وهي إناء صغير من جلد يشرب فيه الماء. وركا الأرض ركوا: حفرها. وركا ركوا: حفر حوضا مستطيلا. والرّكية: البئر تحفر، والجمع ركيّ وركايا. ينظر: مادة (ركا) في لسان العرب.
(٤) قاله مقاتل في التفسير: ج ٣ ص ١٣٠.