كتاب شرح منتهى الإرادات لابن النجار = معونة أولي النهى

كتاب الطهارة - ج: 1 - ص: 429

وحيث صلح زمن الدم الأسود أو الثخين أو المنتن أن يكون حيضا فانها

يجب عليها أن تجلسه، (ولو لم يتوال أو يتكرر). فمن صور عدم التوالي فقط: بأن كانت ترى يوماً أسود ويوماً أحمر إلى خمسة عشر ثم اطيق الأحمر، فانها

تضم الأسود إلى الأسود فيصير زمن الاسود ثمانية أيام من كل شهر فيكون

حيضاً، وزمن الدم الأحمر استحاضة. وكذا لو كانت ترى يوماً اسود ثم تسعة

احمر ثم يوماً اسود ثم ستة (١) أحمر ثم يوماً أسود ثم اطبق الأحمر خمسة عشريوماً، فانها تضم أيام الأسود الثلاثة إلى بعضها، فيكون حيضها ثلاثة أيام من كل شهر.

ومن صور عدم التكرار: بأن رات في الشهرالأولي خمسه عشريوما أسود ثم

في الشهر الثانى اربعة عشر، ثم فى الشهر الثالث ثاثة عشر يوماً، فتجلس زمن

الدم الأسود فقط من كل شهر وان لم يتكرر.

ومن صور عدم التوالي وعدم التكرار: لو راب فى الشهر الأول يوماًا سود ثم

يوماً أحمر ثم يومين أسود ثم الباقي احمر، وفي الشهر الثانى ثمانية أيام أحمر،

تم يومين اسود ثم ثمانية أيام أحمر ثم يومين اسود ثم الباقي احمر، وفي الشهر الثالث يومين أسود ثم يومين أحمر ثم ثلاثة أسود ثم الباقي أحمر. فانها تجلمس

زمن الدم الأسود حيث وقع ما لم يجاوز أكثر الحيض؛ وذلك لأن التمييز إمارة بمجرده. فلم يحتج إلى ضم غيره إليه؛ كالعادة.

(وإلا) أي: وان لم يكن دم المبتدأة التي جاوز دمها أكثر الحيض متميزا (ف)

انها تجلس (أقل الحيض من كل شهر حتى يتكرر) ذلك في ثلاثة أشهر (فتجلس

من) مثل (اول وقت ابتدائها) من كل شهر ستا أو سبعا بتحر أن علمت وقت ابتداءالدم بها، (او) جلست من (أول) كل (شهر هلالي أن جهلته) أي: جهلت وقت بتداء الدم بها (ستا أو سبعا بتحر)؛ لما روي: " أن حمنة بنب جحش قالت: يا رسول الله! انى أستحاض حيضة شديدة كبيرة قد منعتني الصوم والصلاة.

---

(١) ١ في أ: تسعه.