كتاب المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها - ط المجلس الأعلى

المجلد الثاني - فهرس الجزء الثاني من المحتسب - ج: 2 - ص: 393

قوله تعالى: {أن لعنة الله} ، و {وأن غضب الله} : توجيه هذه القراءة والقراءة الأخرى "١٠٢" الفرق بين اتصال إ، وأن بالاسم والخبر "١٠٣"، لم يجب تقدير اسم لأن المخفضة، ولا يجب لإن المخففة؟ "١٠٣".

قوله تعالى: {كبره} ، والفرق بين الكبر والكبر "١٠٤".

قوله تعالى: {إذ تلقونه} : بقية القراءات، ومعنى الآية على كل قراءة "١٠٤".

قوله تعالى: {ما زكا} بالإمالة: وجه إمالة الألف في الفعل مع انقلابها عن واو "١٠٥".

قوله تعالى: {خطوات} ، وقرئ "خطوات" "١٠٥"، وانظر الصفحة ١١٧ من الجزء الأول.

قوله تعالى: {يتأل} ، ومعنى الآية على هذه القراءة "١٠٦".

قوله تعالى: {ولتعفوا ولتصفحوا} "١٠٦"، وانظر الصفحة ٣١٣ من الجزء الأول.

قوله تعالى: {يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق} ، وإعراب الآية "١٠٧".

قوله تعالى: {تستأذنوا} ، وقول ابن عباس: أخطأ الكاتب "١٠٧"، معنى "تستأذنوا" و"تستأنسوا" "١٠٨".

قوله تعالى: {من بعد إكراههن لهن غفور رحيم} : وجه تعليق "لهن" بغفور، ووجه تعليقها برحيم "١٠٨". وجه امتناع تعليق "لهن" برحيم إذا جعل صفة لغفور "١٠٩".

سورة الفرقان: ١١٧-١٢٦

قوله تعالى: {نزل الفرقان على عباده} ، وتوجيه هذه القراءة "١١٧".

قوله تعالى: {أكتتبها} ، ومعنى الآية على هذه القراءة وقراءة الجماعة "١١٧"، تخريج "أكتتبها" على القلب "١١٧"، تخريج "اكتتبها" بمعنى كتبها "١١٨".

قوله تعالى: {ويجعل لك} ، والنصب لوقوع الفعل بعد جواب الشرط مقرونا بالواو "١١٨".

قوله تعالى: {نحشرهم} ، ولم كان يفعل المتعدي أقيس من يفعل؟ "١١٩"، اختلاف حركة العين في الماضي والمضارع أقيس ووجه ذلك "١١٩".

قوله تعالى: {نتخذ} ، وإعراب "من أولياء" على هذه القراءة وقراءة الجماعة "١٢٠".

قوله تعالى: {ويمشون في الأسواق} : معنى "يمشون"، ووجه مجيئه على فعل "١٢٠".